| في الجاهلية والاسلام لانهم كانوا متبوعين في كفرهم بكون أمر الكعبة بيدهم فكذا هم | متبوعون في الاسلام ( حم م عن جابر
الناس ولد آدم وآدم ) خلق ( من تراب ) فهم من تراب | وتمسك به من فضل الملك على البشر لان من خلق من نور افضل ممن خلق من تراب والملك محض نور | ( ابن سعد عن أبي هريرة ) واسناده حسن ( الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما ) لانه | بالبهائم أشبه ( طب عن ابن مسعود ) وفيه الربيع بن بدر كذاب
( الناس ثلاثة سالم وغانم | وشاجب ) بشين معجمة وجيم وموحدة أي هالك أي اما سالم من الاثم واما غانم للاجر واما هالك آثم | ( طب عن عقبة بن عامر ) الجهني ( وأبي سعيد ) الخدري وفيه ابن لهيعة
( الناس معادن ) | كمعادن الذهب والفضة ومعدن كل شئ أصله أي أصول بيوتهم تعقب أمثالها ويسرى كرم | أعراقها إلى فروعها ( والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء ) أشار به إلى أن ما في معادن | الطباع من جواهر مكارم الاخلاق وضدها يستخرج برياضة النفس كما يستخرج جوهر المعدن | بالمقاساة والتعب ( هب عن ابن عباس ) قال ابن الجوزي ولا يصح
( الناس تبع لكم يا أهل | المدينة في العلم ) كيف ومنهم الفقهاء السبعة وكفى بمالك فخرا ( ابن عساكر عن أبي سعيد ) باسناد | ضعيف ( الناكح في قومه ) أي من اقاربه وعشيرته ( كالمعشب في داره طب عن طلحة ) بن عبيد | الله وفيه مجهولان
( النبي ) اللام للجنس بدليل رواية نحن معاشر الانبياء ( لا يورث ) لاحتمال | أن يتمنى مورثه موته فيهلك فما تركوه صدقة ( ع عن حذيفة ) بن اليمان باسناد صحيح
( النبي | في الجنة والشهيد في الجنة والمولود ) أي الطفل الذي يموت قبل البلوغ ( في الجنة والوئيد في | الجنة ) بفتح الواو وكسر الهمزة الطفل المدفون حيا ولم يكنف بقوله عقب الكل في الجنة لان | المراتب فيها متفاوتة والجنان متفاوتة ( حم د عن رجل ) صحابي واسناده حسن
( النبيون | والمرسلون سادة أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة وحملة القرآن ) أي حفظته العاملون | بأحكامه ( عرفاء أهل الجنة ) أي رؤسا ؤهم وفيه مغايرة النبي والرسول ( حل عن أبي هريرة |
النجوم ) أي الكواكب سميت به لانها تنجم أي تطلع من مطالعها في افلاكها ( أمنة ) بفتحات | بمعنى الامن فوصفها به من قبيل رجل عدل ( للسماء ) فما دامت النجوم باقية لا تنفطر السماء | ولا تشقق ولا يفنى أهلها ( فاذا ذهبت النجوم ) أي تناثرت ( أتى السماء ما توعد ) من الانفطار | والطي كالسجل ( وانا أمنة لاصحابي فاذا ذهبت ) أي مت ( أتى اصحابي ما يوعدون ) من الفتن | والحروب واختلاف القلوب وقد وقع ( واصحابي أمنة لامتي فاذا ذهب أصحابي أتى أمتي | ما يوعدون ) من ظهور البدع وغلبة الاهواء واختلاف العقائد وظهور الروم وغيرها ( حم م عن | أبي موسى ) الاشعري
( النجوم امان لاهل السماء ) بالمعنى المقرر ( وأهل بيتي أمان لامتي ) اراد | بأهل بيته علماءهم الذين يقتدى بهم ويحتمل الاطلاق لانه تعالى لما خلق الدنيا لاجله جعل دوامها | بدوام أهل بيته ثم رأيت الحكيم الترمذي جزم بالاول ولم يحك سواه فقال اراد بأهل بيته من خلفه | على منهاجه من بعده وهم الصديقون وقال في موضع آخر والمراد باهل البيت أهل ذكر الله عن | يقظة لا عن غفلة قال واصل أهل البيت من رجع نسبه اليك ولا يختص بالقرابة فهؤلاء هم الذين | اذا ماتوا ذهب نورهم من الأرض فاتى أهلها ما يوعدون كما ان النجوم اذا انكدرت اتى اهل | السماء ما يوعدون قال وذهب إلى ان اهل بيته هنا اهل بيته في النسب وهو مذهب لا نظام له لان |