| عند مخرجه نور يا بلال بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم ( سموية ) في فوائده ( طب عن رافع بن | خديج ) واسناده ضعيف خلافا للمؤلف
( نوم الصائم ) فرضا أو نفلا ( عبادة ) كذا | في النسخ ورأيت السهروردي ساقه بلفظ نوم العالم عبادة فيحتمل أنها رواية ويحتمل ان أحد | اللفظين سبق قلم ( وصمته تسبيح ) أي بمنزلة التسبيح ( وعمله مضاعف ) الحسنة بعشر إلى ما فوقها | ( ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور ) أي ذنوبه الصغائر وهذا في صائم لم يخرق صومه بنحو غيبة كما | مر وذلك لان العابد المخلص بعبادته نور يقظته وحسن نيته فتتنور العادات وتتشكل | بالعبادات فالنوم وان كان عين الغفلة لكن كل ما يستعان به على العبادة يصير عبادة ( هب عن | عبد الله بن أبي أوفى ) بالتحريك ثم ضعفه
( نوم على علم خير من صلاة على جهل ) لان تركها | خير من فعلها معه فقد يظن المبطل مصححا والممنوع جائزا ( حل عن سلمان ) وفيه دحيم كذاب | ( نية المؤمن خير من عمله ) لان النية عبودية القلب والعمل عبودية الجوارح وعمل القلب أبلغ | وأنفع ووجهه الغزالي بأن بالنية والعمل تمام العبادة النية أحد جزأيها لكنها خيرهما لان | الاعمال بالجوارح غير مرادة الا لتأثيرها في القلب فيميل للخير ويقلع عن الشر فيتفرغ للذكر | والفكر الموصلين إلى الانس والمعرفة اللذين هما سبب السعادة الاخروية ( هب عن أنس ) ثم | قال هذا اسناد ضعيف
( نية المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته ) لانه لما كان | المؤمن في عزمه أنه يعبد الله ما دام حيا ولا يشرك به شيأ كانت نيته خيرا من عمله لانها سابقة | عليه وحال المنافق بالعكس ( وكل يعمل على نيته فاذا عمل المؤمن عملا ) صالحا ( نار في قلبه نور ) | ثم يفيض على جوارحه وفيه وفيما قبله أن الامور بمقاصدها وهي قاعدة عظيمة من قواعد | الشافعية يتفرع عنها من الاحكام مالا يكاد يحصى ( طب عن سهل بن سعد ) الساعدي | وضعفه العراقي
( النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام ) يعني تحشر ويحتمل انها تقام | حقيقة على تلك الحالة بين أهل النار ( يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من | جرب ) أي يصير جلدها أجرب حتى يكون الجرب كقميص على بدنها والدرع قميص النساء | وهذا الوعيد أجرى على اطلاقه هنا وقيد بالمشيئة في رواية أخرى فيحمل المطلق على المقيد بعينه | قال العراقي سر ذلك أن الاجرب سريع الالم لتقرح جلده والقطران يقوى اشتعال النار | ( حم م عن أبي مالك الاشعري
النائم الطاهر كالصائم القائم ) فالصائم بترك الشهوات يطهر | وبقيام الليل يرحم ( الحكيم ) الترمذي ( عن عمر بن حريث ) واسناده ضعيف
( الناجش | الذي يزيد في السلعة لا لرغبة بل ليخدع غيره أو من يمدح سلعة كاذبا ليغير غيره ( آكل الربا ) أي | تناوله ما خدع به غيره مثل تناوله الربا في الحرمة ( ملعون ) أي مطرود عن منازل الاخيار | فالنجش حرام ( طب عن عبد الله بن أبي أوفى ) ورجاله ثقات ( النار جبار ) أراد بالنار الحريق | فمن أوقدها بملكه فطيرتها الريح فأحرقت مال غيره لا يضمنه ( د ه عن أبي هريرة
النار | عدو لكم ) أي هي منافية لابدانكم واموالكم منافاة العدو ولكن يتصل نفعها بكم | بوسايط ( فاحذروها ) أي خذوا حذركم منها وأطفؤا السراج قبل نومكم ويحتمل أن المراد | نار الآخرة قال الجاحظ كل شئ أضافه الله إلى نفسه فقد عظم شأنه وشدد أمره وقد فعل ذلك | بالنار ( حم عن ابن عمر ) باسناد حسن
( الناس تبع لقريش ) خبر بمعنى الامر ( في الخير والشر ) |