| معاوية بن حيدة ) واسناده ضعيف
( نعم الميتة ) بكسر الميم ( ان يموت الرجل دون حقه ) | فانه يموت شهيدا كما مر ( حم عن سعد ) ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع
( نعم تحفة المؤمن ) | التي بتحف بها أخاه ( التمر ) فينبغي للمسافر اذا قدم أن يهدي منه لاخوانه وجيرانه ( خط عن | فاطمة ( بنت الحسين كذا رواه الخطيب فما أوهمه اطلاق المؤلف من انها فاطمة الزهراء | غير صواب
( نعم سلاح المؤمن الصبر والدعاء ) فانهما سلاح الفلاح وبهما يبلغ العبد النجاح | ( فر عن ابن عباس ) وفيه مجهل
( نعمت الاضحية الجذع من الضأن ) وهو ما كمل سنة | ودخل في الثانية فالاضحية به مجزئة محبوبة بخلاف الجذع من المعز فلا يجزئ ( ت عن | أبي هريرة ) ثم استغربه ( نعلان ) ألبسهماو ( أجاهد فيهما خير من أن أعتق ولد الزنا ) أي العامل | بعمل أبويه المصر على ذلك ( حم ه ك عن ميمونة بنت سعد ) أو سعيد الصحابية ضعيف لضعف زيد | ابن جبيرة
( نعمتان ) تثنية نعمة وهي الحالة الحسنة أو النفع المفعول على جهة | الاحسان للغير ( مغبون فيهما كثير من الناس الصحة الفراغ ) شبه المكلف بالتاجر | والصحة والفراغ برأس المال لكونهما سببا للربح فمن عامل الله بامتثال أمره ربح ومن عامل | الشيطان باتباع خطوه خسر ( خ ت ه عن ابن عباس
نفس المؤمن ) أي روحه ( معلقة ) بعد | مفارقة البدن ( بدينه ) أي محبوسة عن مقامها الذي أعد لها أو عن دخول الجنة ( حتى يقضي | عنه ) بالبناء للمفعول أو الفاعل أي حتى يقضيه وارثه أو يقضيه المديون يوم الحساب والمراد | دين استدانه في فضول أو محرم ( حم ت ه ك عن أبي هريرة ) واسناده صحيح ( نفقة الرجل على أهله ) | من نحو زوجة وخادم وولد يريد بها وجه الله ( صدقة ) أي يؤجر عليها كما يؤجر على الصدقة | بشرط الاحتساب كما تقرر ( خ ت عن أبي مسعود ) عقبة بن عمر والبدري
( نفى بعهدهم | ونستعين الله عليهم ) قاله لحذيفة لما خرج وأبوه ليشهدا بدرا فمنعهما كفار قريش واخذا منهما | عهدا أن لا يقاتلا معه فأتياه فأخبراه فقال انصرفا ثم ذكره ( م عن حذيفة ) بن اليمان
( نهران | في الجنة النيل والفرات ) لا تعارض بينه وبين عدها أربعة في حديث لاحتمال أنه أعلم أولا | باثنين ثم باثنين ( الشيرازي عن أبي هريرة ) واسناده حسن
( نهيتكم ) آنفا ( عن زيارة القبور ) | وأما الآن ( فزوروها فانها تذكركم الموت ) فهذا ناسخ للنهي والمخاطب به الرجال ( ك عن أنس |
نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة طب عن أم سلمة ) وضعفه الهيثمي | بيحيى بن المتوكل فرمز المؤلف لحسنه ممنوع
( نهيت ) بالبناء للمفعول ( عن التعري ) أي | عن كشف العورة بحضرة الناس وهذا قبل أن تنزل النبوة وفيه قصة ( الطيالسي ) أبو داود ( عن | ابن عباس ) رمز المؤلف لصحته ولا يصح
( نهيت أن أمشي عريانا ) أي نهاني الله عن المشي | من غير لباس يواري عورتي فما رؤيت عورته بعد ( طب عن العباس ) بن عبد المطلب وفيه | قصة
( نهيت عن المصلين ) أي عن قتل المصلين هكذا جاء في رواية أخرى قاله مرتين ( طب | عن أنس ) فيه عامر بن سنان منكر الحديث
( نهينا عن الكلام في الصلاة الا بالقرآن | والذكر ) والدعاء فمن تكلم بغير ذلك بطلت صلاته ( طب عن ابن مسعود
نوروا منازلكم بالصلاة | وقراءة القرآن ) زاد في رواية الديلمي فانها صوامع المؤمنين ( هب عن أنس ) بن مالك
( نوروا | بالفجر ) أي صلوا صلاة الصبح اذا استنار الافق كثيرا ( فانه ) أي التنوير به ( أعظم للاجر ) بقيته |
هامش | قوله في الجنة كذا بالنسخ والذي في نسخ المتن من بدل في اه |