| في الأرض ) قاله لما مر بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم بأخرى فأثنوا عليها شرا فقال | وجبت ثم ذكره ( ن عن أبي هريرة ) واسناده صحيح
( الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ) لفظ | رواية مخرجه أبي داود قبض واراد بثيابه أعماله وأخذ بظاهره الخطابي ولا ينافيه بعث الناس | عراة لانهم يخرجون بثيابهم ثم تتناثر ( دحب ك عن أبي سعيد ) قال ك على شرطهما وأقره الذهبي |
( الميت من ذات الجنب شهيد ) أي من شهداء الآخرة وهو من الامراض المخوفة ( حم طب | عن عقبة بن عامر ) وفيه ابن لهيعة فرمز المؤلف لصحته ممنوع
( الميت يعذب في قبره بما نيح | عليه ) أن أوصاهم بفعله ( حم ق ن ه عن عمر
الميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع | آخرين ) أي جميع ما كان وما يكون بتقدير خبير بصير يعلم ما يؤل اليه أحوال عبادة فيقدر | ما هو اصلح لهم فيغفر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط كما تقتضيه الحكمة الربانية قال | ابن قتيبة في المعارف وابن دريد في الوشاح كان عمر بن العاص جزارا بمكة ثم صار أمير مصر | قال ابن الجوي في التنقيح وكذا الزبير بن العوام كان جزارا ثم رفع الله ذكره وأعلى قدره | ( البزار عن نعيم بن همار ) واسناده صحيح |
| ( حرف النون )
| ( ناركم هذه ) التي توقدونها في جميع الدنيا ( جزء ) واحد ( من سبعين جزأ من نار جهنم لكل جزء | منها حرها ) أي حرارة كل جزء من السبعين جزأ من نار جهنم مثل حرارة ناركم ( ت عن أبي | سعيد ) ورواه مسلم عن أبي هريرة وسها المؤلف
( ناموا فاذا انتبهتم فأحسنوا هب عن ابن | مسعود ) باسناد ضعيف
( نبات الشعر في الانف أمان من الجذام ) وعدم نباته فيه لفساد | المنبت يؤذن باستعداد البدن لعروض الجذام ( ع طس عن عائشة ) قال في الميزان عن البغوي | باطل
( نبدأ بما بدأ الله به ) فنبدأ بالصفا قبل المروة وهذا وان ورد على سبب ممكن لكن العبرة | بعموم اللفظ فيقدم كل مقدم كالوجه في الوضوء ( حم 3 عن جابر ) واسناده صحيح
( نجاة أول | هذه الامة باليقين والزهد ) وهو ان يقذف الله النور في القلب فيسكن ويستقر فيه سمى يقينا | لانه استقر فامتلأ القلب نورا وأشرق الصدر به فتصورت له الدنيا والآخرة وشأن الملكوت | وأمور الاسلام واسرار الاحكام حتى تذل النفس وتنقاد ويلقى بيده سلما من الخوف والهيبة | والزهد ( ويهلك آخرها بالبخل و ) طول ( الامل ( المؤدي إلى تراكم دخان الشهوات المؤدي إلى | ظلمة القلب والغفلة عن ذكر ربه ولهذا قال ابن عباس أنتم اليوم أكثر صلاة وصياما وجهادا | من أصحاب محمد وهم كانا خيرا منكم قالوا فبم ذاك قال كانوا أزهد في الدينا وارغب في الآخرة | فالمراد الاسترسال مع الامل أما أصله فلا بد منه لقيام العالم ( ابن أبي الدنيا عن ابن عمرو ) بن | العاص وفيه ابن لهيعة
( نح الاذى ) من نح شوك وحجر ( عن طريق المسلمين ) فإنه لك صدقة | الامر للندب ( ع حب عن أبي برزة ) باسناد حسن
( نزل الحجر الاسود من الجنة ) حقيقة | أو اتساعا على ما مر ( وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم ) وانما لم يبيضه توحيد | المؤمنين لانه طمس نوره لتستر زينته عن الظلمة ( ت عن ابن عباس ) وقال حسن صحيح
( نصبر | ولا نعاقب ) سببه أنه لما مثل يوم أحد بحمزة أنزل الله يوم الفتح وإن عاقبتم فعاقبوا الآية | فقال | رسول الله نصبر ( عم عن أبي ) بن كعب
( نصرت ) يوم الاحزاب ( بالصبا ) بالقصر الريح |