| فعاينوا الموت أو كادوا فلبسوا أكفانهم وانضجعوا للموت فخرج جني من خلال الشجر وقال | أنا بقية النفر الذين استمعوا القرآن على محمد سمعته يقول المؤمن أخو المؤمن لا يخذله هذا الماء | وهذا الطريق ( ابن النجار عن جابر ) بن عبد الله
( المؤمن لا يثرب عليه شئ أصابه ) أي | لا تقريع عليه ولا توبيخ في شئ عمله ( في الدنيا انما يثرب على الكافر ) قاله في قصة أبي الهيثم | حين أكل عنده لحما ورطبا وماء عذبا فقيل يا رسول الله هذا من النعيم الذي نسئل عنه فذكره | ( طب عن ابن مسعود
المؤمن كيس ) أي عاقل والكيس العقل ( فطن ) حاذق ( حذر ) أي | مستعد متأهب لما بين يديه والمراد الكامل ( القضاعي عن أنس ) وفيه النخعي كذاب
( المؤمن | هين ) من الهون بفتح الهاء السكينة والوقار لين مخفف لين على فيعل من اللين ضد الخشونة ( حتى | تخاله من اللين أحمق ) أي تظنه من كثرة لينه غير متنبه لطريق الحق ( هب عن أبي هريرة ) وقال | غير قوي
( المؤمن واه راقع ) أي واه لدينه بالذنوب راقع له بالتوبة فكلما انخرق دينه بمعصية | رقعه بالتوبة ( فالسعيد من مات على رقعه ) أي من مات وهو راقع لدينه بالتوبة ( البزار عن | جابر ) وضعفه المنذري
( المؤمن منفعة ) أي كل شؤنه نفع لاخوانه ( ان ماشيته نفعك ) | بارشاد الطريق والانس به والاستفادة ( وان شاورته ) فيما يعرضك من مهم ( نفعك ) بنصحه ( وان | شاركته نفعك ) بمعونته وتحمل المشاق عنك ( وكل شئ من أمره منفعة ) تعميم بعد تخصيص | ( حل عن ابن عمر
المؤمن اذا اشتهى الولد الجنة ) أي حدوثه له ( كان حمله ووضعه وسنه في | ساعة واحدة ) ويكون ذلك كله ( كما يشتهي ) من جهة القدر والشكل والهيئة والمراد أنه يكون | ان اشتهى كونه لكنه لا يشتهيه فلا يولد له فيها ( حم ت ه حب عن أبي سعيد ) الخدري
( المؤمنون | هينون لينون كالجمل ) أي كل واحد منهم لين مثل لين الجمل ( الانف ) بفتح فكسر من أنف البعير | اشتكى أنفه من البرة فقد أنف على القصر وروى آنف بالمد ( ان قيد انقاد واذا أنيخ على صخرة | استناخ ) فان البعير اذا كان آنفا للوجع الذي به ذلول منقاد والمؤمن شديد الانقياد للشارع | في أمره ونهيه ( ابن المبارك ) في الزهد ( عن مكحول مرسلا
المؤمنون كرجل واحد | ان اشتكى رأسه اشتكى كله وان اشتكى عينه اشتكى كله ) فيه تعظيم حقوق المسلمين بعضهم | على بعض وحثهم على التراحم والتعاضد في غير اثم ( حم م عن النعمان بن بشير
الماهر | بالقرآن ) أي الحاذق به الذي لا تشق عليه قراءته لجودة حفظه واتقانه ( مع السفرة ) بفتحات | الكتبة أي الملائكة ( الكرام البررة ) أي المطيعين جمع بار بمعنى محسن ومعنى كونه معهم كونه | رفيقا لهم أو عاملا بعملهم بل أفضل ( والذي يقرؤه و ) هو ( يتتعتع فيه ) أي يتوقف في تلاوته | ( وهو عليه شاق له أجران ) أجر لقراءته وأجر بمشقته ولا يلزم منه أفضليته على الماهر لان | الاجر الواحد قد يفضل أجورا كثيرة هذا ما قرره جمهور الشراح وقال ابن عبد السلام | اذا لم يتساو العملان لا يلزم تفضيل أشقهما بدليل أن الايمان أفضل الاعمال مع سهولته | وخفته على اللسان وكذا الذكر كما شهدت به الاخبار ( ق د ه عن عائشة
المتباريان ) أي | المتعارضان المتباهيان بفعلهما في الطعام ( لا يجابان ولا يؤكل طعامهما ) تنزيها فيكره | اجابتهما وأكله لما فيه من المباهات والرياء ( هب عن أبي هريرة
المتحابون في الله ) يكونون | يوم القيامة ( على كراسي من ياقوت حول العرش ) لانهم لما اخلصوا محبتهم لله استوجبوا هذا |