| عطف تفسير أو عطف عام على خاص ( ه عن فضالة بن عبيد ) واسناده حسن
( المؤمن يموت | بعرق الجبين ) أي عرق جبينه حال موته علامة إيمانه لانه اذا جاءته البشرى مع قبح ما جاء به خجل | واستحيا فعرق جبينه ( حم ت ن ه ك عن بريدة ) قال ت حسن وقال ك صحيح
( المؤمن يألف ) | لحسن اخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه ( ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ) لضعف ايمانه وعسر | اخلاقه وسوء طباعه والالفة سبب للاعتصام بالله وبضده تحصل النفرة ( ه حم عن سهل بن سعد ) | الساعدي واسناده صحيح
( المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس | أنفعهم للناس ) لانهم كلهم عيال الله وأحبهم اليه أنفعهم لعيالة قال السهروردى وليس من | اختار العزلة والوحدة يذهب عنه هذا الوصف فلا يكون الفا ألوفا وانما أشار المصطفى إلى الخلق | الجبلى وذلك يكمل في كل من كان أتم معرفة ويقينا وأرزن عقلا وأتم استعدادا وكان أوفر | الناس عقلا الانبياء فالاولياء وقد ظن قوم ان العزلة تسلب هذا الوصف فتركوها طلبا لهذه | الفضيلة أو هو خطأ بل العزلة فيه أتم واهم لترتقي الهمم عن ميل الطباع إلى تأليف الارواح فاذا | وفوا التصفية حقها اشرأبت الارواح إلى جنسها الاصلي بالتألف الاول فلذلك كانت العزلة | من اهم الامور عند من يألف ويؤلف ( قط في الافراد والضياء عن جابر ) بن عبد الله
( المؤمن | يغار والله أشد غيرا ) بفتح الغين وسكون المثناة التحتية وأشرف الناس وأعلاهم همة اشدهم | غيرة على نفسه وخواصه وعموم المؤمنين ( م عن أبي هريرة ) بل اتفقا عليه
( المؤمن غر ) أي | يغره كل أحد ويغيره كل شئ ولا يعرف الش روليس بذى مكر فهو ينخدع لسلامة صدره وحسن | ظنه ( كريم ) شريف الاخلاق ( والفاجر ) أي الفاسق ( خب لئيم ) أي جرئ يسعى في الأرض | بالفساد ( دت ك عن أبي هريرة ) واسناده جيد
( المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين | جنبيه وهو يحمد الله ) لان الدنيا سجنه وأمنية المسجون اخراجه من سجنه ( ن عن ابن عباس ) | واسناده حسن
( المؤمن من أهل الايمان ) أي نسبته منهم ( بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن | لاهل الايمان كما يألم الجسد لما في الرأس ) هذا بيان لوجه الشبه فمن آذى مؤمنا واحدا فكأنما | آذى الكل ومن قتل واحدا فكأنما أتلف من الجسد عضوا وآلم جميع الجسد ( حم عن سهل بن | سعد ) واسناده صحيح وقول المؤلف حسن غير كاف
( المؤمن مكفر ) أي مرزأ في نفسه وماله | لتكفير خطاياه ليلقى الله وقد خلصت سبيكة ايمانه من خبثها ( ك عن سعد ) بن أبي وقاص وقال | غريب صحيح
( المؤمن يسير المؤنة ) أي قليل الكلفة على اخوانه ( حل هب عن أبي هريرة ) | واسناده ضعيف بل قيل بوضعه
( المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم ) له أفضل من | المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) ولهذا عدوا من أعظم أنواع الصبر على مخالطة | الناس وتحمل اذاهم ( حم خدت ه عن ابن عمر ) باسناد حسن
( المؤمن أكرم على الله من | بعض ملائكته ) لان الملائكة لا شهوة لهم تدعو إلى قبيح والمؤمن سلطت عليه الشهوة | والشيطان والنفس فهو أبدا في مقاساة وشدائد فلذلك كان أكرم والمراد المؤمن الكامل ( ه | عن أبي هريرة
المؤمن أخو المؤمن ) أي في الدين واذا كان أخاه فينبغي أن يعاشره | معاشرة الاخوة في التحابب ( لا يدع نصيحته على كل حال ) أي لا ينبغي أن يترك نصحه في حال من | الاحوال * ( فائدة ) * أخرج أبو نعيم عن أبي بن كعب خرج قوم يريدون سفرا فاضلوا الطريق |