| أسرع امتثالا والا فحكم الله المطرد في عدله انه لا يعاقب على الارادة ( حم ه ت ك عن سعد ) بن | أبي وقاص واسناده جيد
( من يسر على معسر ) مسلم أو غيره بابراء أو هبة أو صدقة أو نظرة إلى | ميسرة ( يسر الله عليه ) مطالبه وأموره ( في الدنيا ) بتوسيع رزقه وحفظه من الشدائد | ( والآخرة ) بتسهيل الحساب والعفو عن العقاب ( ه عن أبي هريرة
من يضمن ) من الضمان | بمعنى الوفاء بترك المعصية ( لي ما بين لحييه ) العظمان بجانبي الفم وأراد بما بينهما اللسان وما يتأتى | به النطق ( وما بين رجليه ) أي الفرج ( أضمن له الجنة ) أي دخله اياها بغير عذاب وهذا تحذير | من شهوة البطن والفرج وانها مهلكة وعملها يؤثر في القلب ما يؤثره جميع أعمال الجوارح | واللسان أخص لانه يؤدى عن القلب ما فيه من الصور فيقتضى كل كلمة صورة في القلب | محالفة لها فلذلك اذا كان كاذبا حصل في القلب صورة كاذبة واعوج به وجه القلب واذا | كان في شئ من الفضول اسود به وجه القلب وأظلم حتى تنتهي كثرة الكلام إلى امانة القلب | ولذلك قدمه المصطفى في الذكر اهتماما به ( خ عن سهل بن سعد ) الساعدي
( من يعمل | سوأ ) شمل البر والفاجر والولي والعدو والمؤمن والكافر ( يجز به في الدنيا ) زاد في رواية الحكيم | أو الآخرة أخبر بأن جزاءه اما في الدنيا أو الاخرة ولا يجمع فيهما لكن الكافر يجمع عليه فيهما | ( ك عن أبي بكر ) الصديق
( من يكن في حاجة أخيه ) أي في قضاء حاجة أخيه في الدين ( يكن | الله في حاجته ) الحاجة اسم لما يفتقر اليه الانسان ومعناه على ظاهره ظاهر ( ابن أبي الدنيا في | قضاء الحوائج عن جابر ) بن عبد الله واسناده حسن
( منى مناخ من سبق ) فلا يجوز البناء فيها | لاحد لئلا يضيق على الحاج وهي غير مختصة باحد بل موضع للنسك ومثلها عرفة ومزدلفة | ( ت ه ك عن عائشة ) قلت يا رسول الله الا نبني لك بناء بمنى يظلك فذكره واسناده صحيح |
( مناولة المسكين ) أي اعطاؤه الصدقة ( تقى ميتة ) بكسر الميم ( السوء ) أي الموت مع قنوط | من رحمة الله أو بنحو سرق أو غرق أو لدغ بين به ان أفضل كيفيات الصدقة المناولة لانه يصير | بالمناولة في قرب الله ومن وقع في قربه كان له مأمنا وذمة فكان في ذمته ويوقى مصارع | السوء ( طب هب والضياء عن الحرث بن النعمان ) قال الهيثمي فيه من لم أعرفه ( منبرى هذا | على ترعة ) في الاصل الروضة على مرتفع فان كانت في مطمئن فهي روضة ( من ترع الجنة ) أي | موضع يعينه في الآخرة أو المراد أن التعبد عنده يورث الجنة فكأنه قطعة منها ( حم عن أبي | هريرة ) باسناد صحيح
( منعني ربي ان أظلم معاهدا ولا غيره ) كمستأمن وذمي وهذا ليس من | خصائصه فيحرم على امته ( ك عن علي ) أمير المؤمنين
( منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب | دنيا ) أي من حيث ما هو محب في تحصيل كل واحد منهما فما للعلم غاية ينتهى اليها ولا للمال غاية | ينتهى اليها فلهذا لا يشبع قال بعضهم ما استكثر أحد من شئ الا مله وثقل عليه الا العلم والمال | فانه كلما زاد كان اشهى له ( عد عن أنس ) ثم قال منكر ( البزار عن أنس ) وفيه ليث بن | أبي سليم
( موالينا منا ) في الاحترام والاكرام لاتصالهم بنا فليس المراد أنه تحرم عليهم الزكاة | وفيه أنه ينسب إلى القبيلة مولاهم سواء كان مولى عتاقة وهو الاكثر أو مولى حلف أو مناصرة | أ ملى اسلام بان اسلم على يده في تهذيب الاسماء ( طس عن ابن عمر ) واسناده ضعيف | ورواه عنه الطبراني باسناد حسن
( موت الغريب شهادة ) أي في حكم الآخرة ( ه عن ابن |