| محل يستقر فيه تعالى الله عن ذلك ( طب عن جرير ) بن عبد الله واسناده صحيح واقتصار المؤلف على | تحسينه غير حسن

( من لا يرحم لا يرحم ) أكثر ضبطهم فيه الضم على الخبر ( ومن لا يغفر لا يغفر | له ) دل بمنطوقه على انه من لم يكن رحيما لا يرحمه الله ومن لا يغفر لا يغفر الله له ودل بعكس مفهومه | أن من كان رحيما يرحمه الله ومن يغفر يغفر له ( حم عن جرير ) واسناده صحيح

( من لا يرحم | لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتب لا يتب عليه ) في منطوقه ومفهومه العمل المذكور | ( طب عن جرير ) واسناده صحيح

( من لا يستحي من الناس لا يستحيي من الله ) فلا يسامحه | ومفهومه أن من يستحيي من الله يستحيي الله منه فيسامحه ولا يعاقبه ( طس عن أنس ) وسببه ان | انسانا خرج للجمعة فوجد الناس راجعين منها فتوارى عنهم ثم ذكره واسناده حسن

( من | لا يشكر الناس لا يشكر الله ) روى برفع الجلالة والناس ومعناه لا يشكر الناس لا يشكره الله | وبنصبهما أي من لا يشكر الناس بالثناء عليهم بما أولوه لا يشكر الله فانه أمر بذلك خلقه ( ت عن | أبي هريرة

من يتزود في الدنيا ) من العمل الصالح ( ينفعه في الآخرة ) ولا معول الا على | نفعها ( طب هب والضياء عن جرير ) واسناده صحيح

( من يتكفل ) أي يضمن ( لي أن لا يسأل | الناس شيأ ) أي من يلتزم عدم السؤال ( واتكفل ) بالرفع ( له بالجنة ) أي اضمنها له على كرم الله | وهو لا يخيب ضمان نبيه ( دك عن ثوبان ) بالضم

( من يحرم ) من الحرمان وهو متعد إلى مفعولين | الاول الضمير العائد إلى من والثاني ( الرفق ) ضد العنف ( يحرم الخير كله ) أي يصير محروما من | الخير وفيه فضل الرفق وشرفه ( حم م ده عن جرير ) بن عبد الله

( من يخفر ذمتى ) أي يزيل | عهدي وينقضه والخفرة بضم الخاء المعجمة العهد ( كنت خصمه ) يوم القيامة ( ومن خاصمته | خصمته ) لاني المؤيد المنصور في الدارين ( طب عن جندب ) واسناده صحيح

( من يدخل الجنة | ينعم ) بفتح المثناة التحتية والعين أي يصب نعمة أو يدوم نعيمه ( فيها ) فكان مظنة ان يقال كيف | فقال ( لا يبأس ) بفتح الهمزة لا يفتقر وفي رواية بضمها أي لا يحزن ولا يرى بأسا ( لا تبلى ثيابه ) لانها | غير مركبة من العناصر ( ولا يفنى شبابه ) اذ لا هرم ثم ولا موت ( م عن أبي هريرة

من يرائي ) | أي يظهر للناس العمل الصالح ليعظم عندهم وليس هو كذلك ( يرائى الله به ) أي يظهر سريرته | على رؤس الخلائق ليفتضح ( ومن يسمع ) الناس علمه ويظهره لهم ليعتقدوه ( يسمع الله به ) أي | يملأ اسماعهم مما انطوى عليه جزاء وفاقا ( حم ت ه عن أبي سعيد ) واسناده حسن

( من يرد الله | به خيرا ) أي عظيما كثيرا ( يفقهه في الدين ) أي يفهمه اسرار أمر الشارع ونهيه بنور رباني ( حم | ق عن معاوية حم ت عن ابن عباس ه عن أبي هريرة

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ) أي | يفهمه علم الشريعة ( ويلهمه برشده ) بباء موحدة أوله بخط المؤلف وفيه كالذي قبله شرف العلم | وفضل العلماء وان التفقه في الدين علامة حسن الخاتمة ( حل عن ابن مسعود ) قال المؤلف كإبن | حجر حسن والذهبي منكر

( من يرد الله يهديه يفهمه ) علم الذات والصفات الناشئ عنه | ملابسة كل خلق سيئ وتجنب كل خلق دنئ ( السحرى عن عمر ) باسناد حسن

( من يرد الله | به خيرا يصب منه ) بكسر الصاد للاكثر والفاعل الله وروى بفتحها ورجح أي ينل منه بالمصائب | ويبتليه بها ليثيبه عليها أو يوصل له المصائب ليطهره من الذنوب ويرفع درجته ( حم خ عن أبي | هريرة

من يرد هو ان قريش أهانه الله ) خرج مخرج الزجر والتهويل ليكون الانتهاء عن اذاهم |