| عصارة أهل النار ( طب عن ابن عمر ) باسناد حسن
( من وطئ امرأته ) أو أمته ( وهي حائض | فقضى ) أي قدر ( بينهما ولد ) أي العلوق بولد منه في تلك الحالة ( فاصابه ) أي الولد أو الواطئ | ( جذام ) أي ذو جذام أي يبتلى الولد أو الوالد بداء الجذام ( فلا يلومن الا نفسه ) لتسببه بما يورثه | فلا يلوم الشارع لانه قد حذر منه ( طس عن أبي هريرة ) واسناده حسن
( من وطئ أمته | فولدت له ) ما فيه صورة آدمي ( فهي معتقة عن دبر ) منه أي يحكم بعتقها بموتها ( حم عن | ابن عباس ) واسناده حسن
( من وطئ على ازار ) أي علاه برجله لكونه قد جاوز كعبيه | ( خيلاء ) أي تيها وتكبرا ( وطئه في النار ) أي يلبس مثل ذلك الثوب الذي كان يرفل فيه في الدنيا | ويجره تعاظما في نار جهنم ويعذب باشتعال النار فيه ( حم عن صهيب ) الرومي واسناده حسن |
( من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه ) أراد شر لسانه وفرجه ( دخل الجنة ) أي بغير | عذاب أو مع السابقين ( ت ك حب عن أبي هريرة ) باسناد صحيح
( من وقر صاحب بدعة فقد | أعان على هدم الاسلام ) لان المبتدع مائل عن الاستقامة فمن وقره حاول اعوجاج الاستقامة | لان معاونة نقيض الشئ معاونة لرفع ذلك الشئ ( طب عن عبد الله بن بسر ) واسناده ضعيف بل | قيل بوضعه
( من وقى شر لقلقه ) أي لسانه ( وقبقبه ) أي بطنه من القبقبة وهي صوت يسمع من | البطن ( وذبذبه ) أي ذكره سمى به لتذبذبه أي تحركه ( فقد وجبت له الجنة ) أي استحق دخولها | ( هب عن أنس ) ثم قال في اسناده ضعف
( من ولد له ثلاثة أولاد فلم يسم أحدهم محمدا فقد | جهل ) أي فعل فعل أهل الجهل أو جهل ما في ذلك من عظيم البركة التي فاتته ( طب عن | ابن عباس ) واسناده ضعيف
( من ولد له ولد فأذن ) عقب ولادته كما تفيده الفاء ( في اذنه | اليمنى وأقام في اذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان ) ريح تعرض لهم فربما غشى عليهم منها | وقيل اراد التابعة من الجن ( ع عن الحسين ) بن علي واسناده ضعيف
( من ولى شيأ من امور | المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتى ينظر في حوائجهم ) أي بنصح وصدق همة ورفق ( طب عن ابن | عمر ) باسناد حسن
( من ولى القضاء فقد ذبح بغير سكين ) أي عرض نفسه لعذاب يجد فيه ألما | كألم الذبح بغير سكين في صعوبته وشدته لما فيه من الخطر ( ه ت عن أبي هريرة ) واسناده صحيح | واقتصار المؤلف على حسنه تقصير
( من وهب ) لغيره ( هبة فهو أحق بها ) أي له حق الرجوع | فيها ان شاء ( مالم يثب منها ) أي يثيبه الموهوب له عليها فإنه لا رجوع له وأخذ به مالك فجوز | الرجع في هبة الأجنبي ومذهب الشافعي أنه بعد القبض ليس له طلب ثواب اما الاصل فله | الرجوع عنده بشرطه ( ك هق عن ابن عمر ) قال ك صحيح وقال الذهبي موضوع
( من لا حياء | له فلا غيبة له ) أي فلا تحرم غيبته أي لا يحرم ذكره بما تجاهر به من المعصية ليعرف فيحذر | ( الخرائطي في ) كتاب ( مساوئ الاخلاق وابن عساكر عن ابن عباس
من لا يرحم ) بالبناء | للفاعل ( لا يرحم ) بالبناء للمفعول أي من لا يرحم الناس لا يرحمه الله في الاخرة ( حم ق دت عن | أبي هريرة ق عن جرير ) بن عبد الله وهو متواتر
( من لا يرحم الناس ) أي المسلمين كما قيد به | في رواية هو قيد اتفاقي ( لا يرحمه الله ) ومن رحمهم رحمة فالرحمة من الخلق العطف والرأفة ومن | الله الرضا عمن رحمه ( حم ق ت عن جرير ) بن عبد الله ( حم ت عن أبي سعيد
من لا يرحم من في | الأرض لا يرحمه من في السماء ) أمره أو سلطانه فهو عبارة عن غاية الرفعة ومنتهى الجلالة لا عن |
هامش | قوله وجذام لا حاجة إلى تقدير ذو كمالا يخفى اه |