| أبي هريرة ) واسناده حسن
( من كف غضبه ستر الله عورته ) أي من منع نفسه عند هيجان | الغضب عن اذى معصوم فعاجل ثوابه أن يستر عورته في الدنيا ومن ستره فيها لا يهتكه في الآخرة | ( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي هريرة وعن ابن عمر ) باسناد حسن
( من كفن ميتا ) أي | قام له بالكفن من ماله ( كان له بكل شعرة منه حسنة ) يعطاها في الآخرة ( خط عن ابن عمر ) باسناد | ضعيف بل قيل بوضعه
( من كنت مولاه ) أي وليه وناصره ( فعلى مولاه ) ولاء الاسلام وسببه | ان أسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله فذكره ( حم ه عن البراء ) بن عازب ( حم | عن بريدة ) بن الحصيب ( ت ن والضياء عن زيد بن أرقم ) ورجال أحمد ثقات بل قال المؤلف حديث | متواتر
( من كنت وليه فعلى وليه ) يدفع عنه ما يكره ( حم ن ك عن بريدة ) واسناده صحيح |
( من لبس الحرير في الدنيا ) من الرجال ( لم يلبسه في الآخرة ) أي جزاؤه ان لا يلبسه فيها لاستعجاله | ما أمر بتأخيره فحرم عند ميقاته ( حم ق ن ه عن أنس ) بن مالك
( من لبس ثوب شهرة ) أي | ثوب تكبر وتفاخر 0 أعرض الله عنه ) أي لم ينظر اليه نظر رحمة ( حتى يضعه متى وضعه ) فيصغره | في العيون ويحقره في القلوب ( ه والضياء عن أبي ذر ) وضعفه المنذري
( من لبس ثوب شهرة ) | بحيث يشتهر به لابسه ( البسه الله يوم القيامة ثوبا بامثله ) كذا بخط المؤلف وفي نسخ ثوب مذلة أي | يشمله بالذل كما يشمل الثوب البدن ( ثم يلهب فيه النار ) عقوبة له بنقيض فعله والجزاء من جنس | العمل ( ده عن ابن عمر ) بن الخطاب قال المنذري حسن ( من لبس الحرير ) من الرجال ( في | الدنيا ) عامدا عالما لغير ضرورة ( ألبسه الله يوم القيامة ثوبا من نار ) جزاء بما عمل ( حم عن | جويرية ) واسناده حسن
( من لطم مملوكه أو ضربه ) في غير تعليم وتأديب ( فكفارته أن | يعتقه ) أي ندبا وأجمعوا على عدم وجوبه ( حم م دعن ابن عمر ) بن الخطاب
( من لعب بالنرد | فقد عصى الله ورسوله ) وفي رواية مسلم من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه | فاللعب به حرام وفي الثاني كما قال الزركشي تحريم مباشرة النجاسة أي بلا حاجة ( حم ده ك عن أبي | موسى ) باسناد صحيح ( من لعب بطلاق أو عتاق ) أي قال طلقت زوجتي أو أعتقت عبدي هازلا | ( فهو كما قال ) أي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما جد ( طب عن أبي الدرداء ) وضعفه الهيثمي | فقول المؤلف حسن غير حسن
( من لعق الصحفة ولعق أصابعه ) من أثر الطعام ( أشبعه الله | في الدنيا والآخرة ) دعاء أو خبر ( طب عن العرباض ) وفيه رجل مجهول
( من لعق العسل | ثلاث غدوات ) كائنة ( كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء ) لما في العسل من المنافع للامراض | وتخصيص الثلاث لسر علمه الشارع ( ه عن أبي هريرة ) وفيه انقطاع وضعف
من لقى الله | لا يشرك به شيأ دخل الجنة ) بفضل الله ابتداء أو بعد عقاب أو عتاب ومن مات مشركا دخل النار | وخلد فيها ( حم خ عن أنس ) بن مالك ( من لقى الله بغير أثر ) بالتحريك أي علامة من جراحة ( من | جهاد لقى الله وفيه ثلمة ) أي نقصان وأصلها في نحو الجدار ثم استعيرت للنقص قيل وذا خاص | بزمن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ( ت ه ك عن أبي هريرة ) واسناده واه
( من لقى العدو | فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره ) أي لم يسأله منكر ونكير فيه ( طب ك عن أبي أيوب ) | واسناده حسن
( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ) أي لم يفهم في أثناء صلاته أمورا | تلك الامور تنهى عنهما ( لم يزدد من الله الا بعدا ) لان صلاته وبال عليه وهذه الآفة غالبة على |