| الانصاري واسناده حسن
( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ير وعن ) بالتشديد ( مسلما ) | فان ترويعه حرام ( طب عن سلمان بن صرد ) واسناده حسن
( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ) | أي يصدق بلقاء الله والقدوم عليه ( فلا يلبس ) أي الرجل ( حريرا ولا ذهبا ) فانه حرام عليه لما فيه | من الخنوثة التي لا تليق بشهامته ( حم ك عن أبي امامة
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر | فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما ) سببه انه دعا بخفيه فلبس احدهما ثم جاء غراب فاحتمل | الآخر فرمى به فوقعت منه حية فذكره ( طب عن أبي أماماة ) واسناده صحيح
( من كان | يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ) يستر عورته وفي مسند أبي حنيفة مرفوعا | لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدخل الحمام الا بمئزر ومن لم يستر عورته من الناس | كان في لعنة الله والملائكة والخلق أجمعين ( ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل | حليلته الحمام ) فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس ( ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر | فلا يجلس على مائدة ويدارعليها الخمر ) وان لم يشرب معهم لانه تقرير على منكر ( ت ك عن جابر ) | قال ت حسن غريب وقال ك صحيح وأقره الذهبي
( من كان يحب الله رسوله فليحب اسامة بن | زيد ) فانه حب رسوله ابن حبه ( حم عن عائشة ) باسناد صحيح
( من كتم شهادة اذا دعى | اليها ) أي لادائها عند حاكم أو محكم بشرطه ( كان كمن شهد بالزور ) فكتمان الشهادة من الكبائر | ( طب عن أبي موسى ) باسناد حسن
( من كتم على غال ) أي ستر على من سرق من الغنيمة | ( فه مثله ) في الاثم في أحكام الآخرة لا في الدنيا ( د عن سمرة ) واسناده صحيح وقول المؤلف حسن | تقصير
( من كتم علما ) شرعيا ( عن أهله الجم يوم القيامة ) بالبناء للمفعول أي ألجمه الله ( لجاما | من نار ) قال تعالى إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى إلى قوله اللاعنون قال | القرطبي وأما قول أبي هريرة حفظت عن رسول الله وعاءين من علم أما أحدهما فقد حدثتكم | به وأما الآخر فلو حدثتكم به لقطع مني هذا الحلقوم فحمل على ما يتعلق بالفتن من أسماء | المنافقين ونحوه أما كتمه عن غير أهله فمطلوب بل واجب ( عد عن ابن مسعود ) واسناده قوى |
( من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ) أي استنار وجهه وعلاه ضياء وبهاء ذلك | لان العبد اذا أكثر في ليله من مناجاة ربه انتشرت أنوار ليله على أجزاء نهاره فيصير نهاره في | حماية ليله وامتلأ قلبه بالانوار فان المشكاة تستنير بالمصباح فاذا صار سراج اليقين يزهو في | القلب بكثرة قيام الليل يزداد المصباح اشراقا وتكتسب مشكاة القلب نورا وضياء وقيل أراد | أن وجوه أموره التي يتوجه اليها تحسن وتدركه المعونة الالهية في تصاريفه ويكون معانا | فبحسن وجه مقاصده وافعاله ( ه عن جابر ) قال العقيلي باطل وأطنب ابن عدي في رده وعجب | من المؤلف حيث أورده في الكتاب الذي زعم انه صانه عن كل وضاع كذاب مع قوله في فتاويه | أطبقوا على أنه موضوع هكذا ذكره في كلامه على حديث من قال أنا عالم فهو جاهل
( من كثر | كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به ) لان السقط | مالا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب على تضييع عمره وصرفه عن الذكر إلى الهذيان | ومن نوقش الحساب عذب ( طس عن ابن عمر ) وفيه جماعة غير معروفين
( من كذب بالقدر ) | محركا ( فقد كفر بما جئت به ) وفي رواية فقد كفر بما أنزل على محمد وهذا مسوق للزجر والتهويل |