| معتبر فذاك والا فالمراد بقوله وهو برئ أنه يغلب على ظنه براءته والواقع في نفس الامر | خلافها فلا يحد لصدقه ( حم ق د ت عن أبي هريرة
من قذف ذميا ) أي راماه بالزنا ( حدله | يوم القيامة بسياط من نار ) أما في الدنيا فلا يحد مسلم بقذف ذمي والقصد التحذير من قذفه | وأنه حرام ( حم ق دت عن أبي هريرة
من قرأ القرآن يتأكل به ) أي يستأكل به ( الناس جاء | يوم القيامة ووجه عظم ليس عليه لحم ) أي من جعل القرآن وسيلة إلى حطام الدنيا جاء يوم | القيامة على أقبح صورة حيث عكس وجعل أشرف الاشياء وأعزها وصلة إلى أرذل الاشياء | وأحقرها ( هب عن بريدة ) باسناد ضعيف
( من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة ) أي | عبادتها ( حم ن عن تميم ) الداري واسناده صحيح
( من قرأ في ليلة ) من الليالي ( مائة آية لم يكتب | من الغافلين ) أي عن تلاوة القرآن ( ك عن أبي هريرة ) باسناد ضعيف ( من قرأ سورة البقرة توج | بتاج في الجنة ) لما في حفظها والمواظبة على تلاوتها من المشقة ( هب عن الصلصال ) بفتح | الصادين المهملتين ابن الدلهمس بفتح الدال واللام والميم
( من قرأ آية الكرسي دبر ) أي | عقب ( كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا أن يموت ) يعني لم يبق من شرائط دخول | الجنة الا الموت فكأنه يمنع ويقول لا بد من حضوري أولا لتدخل الجنة ( ن حب عن أبي أمامة ) | باسناد حسن ووهم ابن الجوزي في وضعه
( من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة | كفتاه ) أي اغنتاه عن قيام تلك الليلة بالقرآن أو اجزأتاه عن قراءة القرآن أو الكلام فيما | يتعلق بالاعتقاد لما فيهما من الذكر والدعاء والايمان بجميع الكتب ( 4 عن أبي مسعود ) | البدري بل راه مسلم وسها المؤلف عنه
( من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة | صلى الله عليه وملائكته حتى تحجب الشمس ) أي تغرب شمس ذلك اليوم لاشتمالها على جملة | ما تحويه الكتب السماوية من الحكم النظرية والاحكام العملية والتصفية الروحانية | ( طب عن ابن عباس ) باسناد ضعيف بل قيل موضوع
( من قرأ سورة الكهف في يوم | الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ) فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها نص عليه الشافعي | ( ك هق عن أبي سعيد ) قال ك صحيح ورده الذهبي
( من قرأ الآيات ) العشر الأواخر من | سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ) فمن تدبرها لم يفتن بالدجال ( حم م ن عن أبي الدرداء ) |
( من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال ) لا يعارض ذكر العشر فيما قبله | لان الثلاث أدنى ما دفع الفتنة وغاية الكمال العشر أو أنه يختلف باختلاف الاشخاص ( ت | عن أبي الدرداء ) وقال حسن صحيح
( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور | ما بينه وبين البيت العتيق ) وفي رواية بدل يوم الجمعة ليلة الجمعة وجمع بأن المراد اليوم بليلته | والليلة بيومها ( هب عن أبي سعيد ) واسناده حسن
( من قرأ يس كل ليلة غفر له ) أي | الصغائر كما مر ( هب عن أبي هريرة ) واسناده ضعيف
( من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له ) | وقياسه أن من قرأها في يومه أمسى مغفورا له ( حل عن ابن مسعود ) قال ابن الجوزي موضع |
( من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين ) أي دون يس ( هب عن أبي سعيد ) قال الذهبي | حديث منكر
( من قرأ مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات ) لا يعارض ما قبله | لاختلاف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال والازمان وكلاهما خرج جوابا لسائل |