| رواية حقها وأنثه باعتبار الجنس ( سأله الله عنه ) في رواية عن قتله أي عاقبه عليه ( يوم القيامة ) | تمامه عند مخرجه قيل وما حقها يا رسول الله قال أن تذبحه فتأكله ولا تقطع راسه فيرمى بها | ( حم عن ابن عمر ) باسناد جيد

( من قتل كافر فله سلبه ) بالتحريك أي ثيابه التي عليه وهذا | قاله يوم حنين فلا يخمس السلب بل هو للقاتل عند الشافعي وقال أبو حنيفة ان نفله الامام اياه | ( ق دت عن أبي قتادة حم دعن أنس حم ه عن سمرة ) بن جندب

( من قتل معاهدا ) أي من له | عهد بنحو أمان ( لم يرح ) بفتح أوليه على الاشهر ( رائحة الجنة ) أي لم يشمها حين يشمها من لم | يرتكب كبيرة لا أنه لا يجدها أصلا ( وان ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) وروى مائه | وخمسمائة وألف ولا تدافع لاختلاف الاعمال والعمال والاحوال والقصد المبالغة في التكثير | لا خصوص العدد ( حم خ ن ه عن ابن عمرو ) بن العاص

( من قتل معاهد في غير كنهه ) أي | في غير وقته أو غاية أمره الذي يحل فيه قتله ( حرم الله عليه الجنة ) ما دام ملطخا بذنبه فاذا طهر | بالنار دخلها ( حم ده ن ك عن أبي بكرة ) واسناده صالح

( من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله ) | بعين مهملة أي قتله ظلما لا عن قصاص وقيل بمعجمة من الغبطة الفرح لان القاتل يفرح بقتل | عدوه ( لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ) أي نافلة ولا فريضة والقتل أكبر الكبائر بعد الكفر | وفي بعض الاحاديث التي لم أقف لها على طريق من هدم بنيان الله فهو ملعون أي من قتل نفسا | ظلما قال الثعالبي وهذا من الاستعارات التي لا أبلغ منها ( د والضياء عن عبادة بن الصامت ) | واسناده صحيح

( من قتل وزغا ) بفتح الزاء والغين المعجمتين ( كفر الله عنه سبع خطيئات ) | لتشوف الشارع إلى اعدامه لكونه مجبولا على الاساءة ( طس عن عائشة ) رمز المؤلف لحسنه | لكن ضعفه الهيثمي

( من قتله بطنه ) أي مات بمرض بطنه أو من حفظ البطن من الحرام | والشبهة ( لم يعذب في قبره ) واذا لم يعذب فيه لم يعذب في غيره لانه أول منازل الآخرة فاذا كان | سهلا فما بعده أسهل منه ( حم ن ت حب عن خالد بن عرفطة ) الليثي أو البكري ( وعن سليمان | ابن صرد ( بن أبي الجون الخزاعي

( من قتل دون ماله ) أي عند دفعه من يريد أخذه ظلما ( فهو | شهيد ) أي في حكم الآخرة لا الدنيا ( ومن قتل دون دمه ) أي في الدفع عن نفسه ( فهو شهيد | ومن قتل دون دينه ) أي في نصرة دين الله والذب عنه ( فهو شهيد ومن قتل دون أهله ) أي | في الدفع عن بضع حليلته أو قريبته ( فهو شهيد ) في حكم الآخرة لا الدنيا لان المؤمن محترم ذاتا | ودما وأهلا ومالا فاذا أريد منه شئ من ذلك جاز له الدفع عنه فاذا قتل بسببه فهو شهيد ( حم | 3 حب عن سعيد بن زيد ) وهو متواتر

( من قتل دون مظلمته ) أي قدامها ( فهو شيهد ) أي | من شهداء الآخرة على ما تقرر ( ن والضياء عن سويد بن مقرن ) المزنى بل رواه البخاري وذهل | عنه المؤلف

( من قدم من نسكه ) أي حجته أو عمرته ( شيأ أو اخره فلا شئ عليه ) يفسره | أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في حجة الوداع بمنى يوم النحر ما سئل عن شئ من الاعمال قدم أو أخر | الا قال افعل ولا حرج ( هق عن ابن عباس ) واسناده حسن

( من قذف مملوكه ) أي رماه بالزنا | ( وهو برئ مما قال ) سيده لم يحد لقذفه في الدنيا ( وجلد ) سيده ( يوم القيامة ) أي ضرب | ( حدا ) لانقطاع الرق وحصول التكافؤ ولا تفاضل يومئذ الا بالتقوى ( الا أن يكون ) المملوك | ( كما قال ) من كونه زانيا وهذا لا يغنى عنه قوله قبله وهو برئ لان مفهوم الشرط ان كان غير |