| صبره اذ المصيبة ليست فعله ذكره ابن عبد السلام ونوزع ولو عزى مصابين فأكثر دفعة فهل | يتعدد الاجر فيه تردد لابن العماد ( ت ه عن ابن مسعود ) واسناده ضعيف
( من عشق ) من | يتصور حل نكاحها لها شرعا لا كامرد ( فعف ثم مات مات شهيدا ) أي يكون من شهداء الاخرة | لان العشق وان كان مبدؤه النظر لكنه غيرموجب له فهو فعل الله بالعبد بلا سبب ( خط عن | عائشة
من عشق فكتم ) عشقه عن الناس ( وعف فمات فهو شهيد ) والعشق التفاف الحب | بالمحب حتى يخالط جميع أجزائه ( خط عن ابن عباس ) واسناده كالذي قبله ضعيف
( من | عفا عند القدرة ) على الانتصار لنفسه والانتقام من مظالمه ( عفا الله عنه يوم العسرة ) أي يوم | الفزع الاكبر وكفى العفو شرفا أن أجره مضمون للعبد على الله تعالى ففي خبر ابن عساكر | والحكيم اذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم من كان أجره على الله فلا يقوم الا العافون عن | الناس ( طب عن أبي امامة ) وضعفه الهيثمي فتحسين المؤلف له ليس في محله
( من عفا عن دم | لم يكن له ثواب الا الجنة ) أي دخولها ( خط عن ابن عباس ) ثم قال انه معلول
( من عفا عن | قاتله دخل الجنة ) يعني حصل له الامن من سوء الخاتمة ( ابن منده عن جابر ) بن عبد الله ( الراسبي ) | قال الذهبي حديث مظلم
( من علق ) على نفسه أو غيره من ظفله أو دابته ( تميمة ) هي ما علق من | القلائد لدفع العين ( فقد أشرك ) أي فعل فعل أهل الشرك وهم يريدون به دفع المقادير المكتوبة | ( حم ك عن عقبة بن عامر ) الجهني واسناده صحيح
( من علق دعة ) بالتحريك يخرج من البحر | كالصدف على نحو ولده ( فلا ودع الله له ) أي لا جعله في دعة وسكون وهو لفظ بني من الودعة | أي لا خفف الله عنه ما يخافه ( ومن علق تميمة فلا تمم الله له ) ما أراده من الحفظ ( حم ك عنه ) | واسناده صحيح
( من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة ) لانه اذا تيقن حقيتها وانها | عليه واجبة لا يتركها واذا واظبها كفرت ما بينها فدخلها ومن جحد حقيتها كفر ( حم ك عن | عثمان ( ورجاله ثقات
( من علم ان الله ربه وأني نبيه موقنا من قلبه ) زاد الطبراني وأومأ بيده | إلى خلده ( حرمه الله على النار ) أي نار الخلود ( البزار عن عمران ) بن حصين وضعفه الهيثمي | بعمران القصير وغيره فرمز المؤلف لحسنه ممنوع
( من علم ان الليل يأويه إلى أهله فليشهد | الجمعة ) أي فليحضرها ( هق عن أبي هريرة ) قال الذهبي كابن الجوزي واه
( من علم الرمي ) | بالسهام ( ثم تركه ) رغبة عن السنة ( فليس منا ) أي ليس متصلا بنا ولا عاملا بأمرنا ( م عن عقبة | ابن عامر ) الجهني
( من علم ) بفتح اللام المشددة ( علما ) أي علم غيره علما شرعيا ( فله اجر من | عمل به لا ينقص من أجر العامل ) شيأ لان العالم هو الذي يصحح للعامل عمله ( ه عن معاذ بن أنس ) | واسناده حسن
( من علم ) بالتشديد غيره ( آية من كتاب الله أو بابا من علم أنمى الله أجره إلى يوم | القيامة ) أي فاذا مات لا ينقطع ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن أبي سعيد ) الخدري
( من عمر ) | بالتشديد ( ميسرة المسجد ) أي صلى أو اعتكف أو ذكر الله في جهته اليسرى الذي يعدل عنها | الناس إلى اليمنى ( كتب الله له كفلين من الاجر ) أي نصيبين منه قاله لما ذكر له ان ميسرة المسجد | تعطلت ( ه عن ابن عمر ) وفي اسناده مقال
( من عمر ) بفتح العين والتشديد بضبطه ( جانب المسجد | الايسر لقلة أهله فله أجران ) لا يعارضه أن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف لان ما ورد | لعارض يزول بزواله ( طب عن ابن عباس ) وفيه بقية مدلس
( من عمر ) بضم العين وكسر الميم |