| قال الغزالي هذا وما قبله في العلم النافع وهو ما يزيد في الخوف من الله وينقص من الرغبة | في الدنيا ( حل عن أنس
من طلب العلم ليجاري له العلماء ) أي يجرى معهم في المناظرة والجدل | ليظهر علمه رياء وسمعة ( أو ليمارى به السفهاء ) أي يحاججهم ويجادلهم به مباهاة وفخرا ( أو يصرف | به وجوه الناس اليه ) أي يطلبه بنية تحصيل المال والجاه واقبال العامة عليه ( أدخله الله | النار ) جزاء بما عمل جعل المماراة مع السفهاء سببا لدخول النار لظهور نفوسهم في طلب القهر | والغلبة وهما من صفات الشيطنة في الآدمي قال بعضهم المماري يصنع في نفسه عند الخوض | في الجدال أن لا يصنع بشئ ومن لا يقنع الا بأن لا يقنع فما إلى قناعته سبيل ( ت عن كعب بن | مالك ) باسناد لين
( من طلب البدعة ألزمناه بدعته ) كذا في نسخ هذا الكتاب ولعله غير | صواب اذ الذي في الاصول الصحيحة من سنن مخرجه البيهقي وكذا الدارقطني وغيرهما من | طلق البدعة ألزمناه بدعته أي ان الطلاق البدعي يلزم ويقع وان كان حراما ( هق عن معاذ | ابن جبل ) واسناده ضعيف كما في المطامح
( من ظلم قيد ) بكسر القاف وسكون المثناة | التحتية أي قدر ( شبر من الأرض طوقه ) بالبناء للمفعول ( من سبع أرضين ) بفتح الراء وقد | تسكن أي يوم القيامة فتجعل الأرض في عنقه كالطوق ( حم ق عن عائشة وعن سعيد بن زيد ) | وهو متواتر ( من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة ) بضم الخاء المعجمة وتفتح والراء ساكنة | ما يخترف أي يجتنى من الثمر أي لم يزل كأنه في بستان يجتنى منه الثمر شبه ما يحوزه العائد من | الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر ( حتى يرجع ) وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق ( م عن ثوبان ) | مولى المصطفى
( من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ ) أي لجأ إلى مجلأ عظيم فيجب الكف عن اذاه | ( حم عن عثمان ) بن عفان ( وابن عمر ) بن الخطاب واسناده حسن
( من عال جاريتين ) أي | ربى صغيرتين وقام بمصالحهما من نحو نفقة كسوة ( حتى يدركا دخلت أنا وهو الجنة كهاتين ) | وضم اصبعيه مشيرا إلى قرب فاعل ذلك منه أي دخل مصاحبا لي قريبا مني ( م ت عن أنس ) بن | مالك
( من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم ) أي قام بما يحتاجونه من قوت وكسوة | يومهم وليلتهم ( غفر الله له ذنوبه ) أي الصغائر فقد ( ابن عساكر عن علي ) أمير المؤمنين
| ( من | عال ثلاث بنات ) أي قام بما يحتاجنه ( فأدبهن ) بآداب الشريعة وعلمهن ( وزوجهن وأحسن | اليهن ) بعد الزواج بنحو صلة وزيادة ( فله الجنة ) فيه تأكد حق البنات على حق البنين | لضعفهن عن الاكتساب ( د عن أبي سعيد ) واسناده صحيح واقتصار المؤلف على حسنه غير | سديد
( من عد غدا من أجله فقد أساء صحبة الموت ) فان الموت مصاحب له ان لم يفجأه اليوم | وافاه في غدو القصد الحث علي قصر الامل ( هب عن أنس ) ثم قال اسناده مجهول
( من | عرض عليه ريحان ) أي نبت طيب الريح من أنواع المشموم ( فلا يرده ) بالرفع على الاشهر | ( فانه خفيف المحمل ) بفتح الميم الاولى وكسر الثانية أي خفيف الحمل ( طيب الريح ) تعليل ببعض | العلة لا بتمامها اذ المراد لا يرده لانه هدية قليلة نافعة لا يتأذى المهدي بها فلا وجه لردها ( م د عن | أبي هريرة
من عزى ثكلى ) بفتح المثلثة مقصور من فقدت ولدها ( كسى بردا في الجنة ) | مكافأة له على تعزيتها لكن لا يعزى المرأة الشابة الا نحو زوج أو محرم ( ت عن أبي برزة ) وقال | اسناده غير قوي ( من عزى مصابا ) أي حمله على الصبر بوعد الاجر ( فله مثل أجره ) أي له مثل أجر |