| على الله ان يقيه من النار ) زاد في راية وكان حقا علينا نصر المؤمنين ( حم طب عن أسامة بن | زيد ) واسناده حسن
( من ذبح لضيفه ذبيحة ) اكراما له لاجل الله ( كانت فداءه من النار ) فلا | يدخلها بل يكرم بالجنة كما أكرم ضيفه لله ( ك في تاريخه ) تاريخ نيسابور ( عن جابر ) هذا حديث | منكر
( من ذرعه ) بذال معجمة وراء وعين مفتوحات أي غلبه ( القئ وهو صائم ) فرضا ( فليس | عليه قضاء ) يجب ( ومن استقاء ) أي تكلف القئ عامدا عالما ( فليقض ) وجوبا لبطلان صومه | وعليه الشافعي ( 4 ك عن أبي هريرة
من ذكر الله ففاضت عيناه ) أي الدموع من عينيه فأسند | الفيض إلى العين مبالغة ( من خشية الله ) وسالت ( حتى تصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله | يوم القيامة ) لأنه تعالى لا يجمع على عبده خوفين فمن خافه في الدنيا لم يخفه في الآخرة بل يكون | من الآمنين فيها ( ك عن أنس ) وقال صحيح وأقره
( من ذكر الله عند الوضوء ) أي سمى أوله | ( طهر جسده كله ) أي ظاهره وباطنه ( فان لم يذكر اسم الله ) عنده ( لم يطهر منه الا ما أصاب الماء ) أي | من الظاهر دون الباطن وذلك موقع نظر الخلق ( عب عن الحسن ) الضبي ( الكوفي مرسلا ) وفي | اسناده ضعيف
( من ذكر امرأ بما ) أي بشئ ( ليس فيه ليعيبه ) به بين الناس ( حبسه الله ) عن | دخول الجنة ( في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال ) وليس بقادر على ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه | ( طب عن أبي الدرداء ) واسناده كما قال المنذري جيد
( من ذكر رجلا بما ) أي بشئ هو ( فيه ) من | العيوب ( فقد اغتابه ) والغيبة حرام فعليه أن يستحله وتمامه عند مخرجه ومن ذكره بما ليس فيه | فقد بهته ( ك في تاريخه ) أي تاريخ نيسابور ( عن أبي هريرة
من ذكرت عنده ) أي بحضرته ( فلم | يصل علي فقد شقى ) حيث أحرم نفسه فضل الصلاة عليه المقرب لدخول الجنة المبعد عن النار | وفيه دلالة على وجوب الصلاة عليه كلما ذكر وبه أخذ جمع ( ابن السني عن جابر ) واسناده ضعيف | كما في الاذكار فقول المؤلف حسن ممنوع
( من ذكرت عنده فخطئ الصلاة على خطئ طريق | الجنة ) فلم ينجح قصده لبخله على نفسه بما يقر به اليها ( طب عن الحسين بن علي ) قال القسطلاني | حديث معلول
( من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد فوت على نفسه ثوابا عظيما فانه ) أي | الشان ( من صلى علي مرة واحدة ) أي طلب لي من الله دوام التشريف ( صلى الله عليه عشرا ) | أي رحمه وضاعف أجره ( ن عن أنس ) واسناده جيد
( من ذهب بصره في الدنيا ) بنحو عمى | أو فقء عين ( جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا ) الظاهر أن المراد مسلما كما قالوه في خبر | أو ولد صالح يدعو له ( طس عن ابن مسعود ) وضعفه الهيثمي فقول المؤلف حسن غير حسن |
( من ذهب في حاجة أخيه المسلم ) لاجل الله ( فقضى حاجته كتب الله له حجة وعمرة وان لم تقض | كتبت له عمرة ) أي كتب له بذلك أجر عمرة مقبولة مكافأة له على ذلك ( هب عن الحسن بن علي |
من رأى ) من أخيه المؤمن ( عورة ) أي عيبا أو خللا أو شيأ قبيحا ( فسترها ) عليه ( كان | كمن أحيا موؤدة من قبرها ) وجه الشبه أن الساتر دفع عن المستور الفضيحة بين الناس التي | هي كالموت فكأنه أحياه كما دفع الموت عن الموؤدة من أخرجها من القبر ( خددك عن عقبة | ابن عامر ) واسناده صحيح
( من رأى شيأ يعجبه فقال ما شاء الله ) أي ما شاء الله كان | ( لا قوة الا بالله ) أي لا قوة على الطاعة الا بمعونته ( لم تضره العين ) وهذا مما جرب لمنع الاصابة | بالعين ( ابن السني عن أنس ) واسناده ضعيف
( من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها ) بمعنى |