| عملته ( هق عن أبي هريرة ) باسناد فيه لين
( من حضر اماما ) أي مجلسه والمراد الامام الاعظم | ومثله نوابه وقضائه ( فليقل خيرا أو ليسكت ) فان قال خيرا غنم وان سكت عن سوء سلم ( طس عن | ابن عمر ) باسناد حسن
( من حفظ على أمتي ) أي نقل اليهم بطريق التخريج والاسناد ( أربعين | حديثا من السنة ) صحاحا أو حسانا قيل أو ضعافا يعمل بها في الفضائل ( كنت له شفيعا وشهيدا | يوم القيامة ) وفي رواية كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء وخص الاربعين لانها | أقل عدد له ربع صحيح وحفظ الحديث مطلقا فرض كفاية ( عد عن ابن عباس ) قال النووي | طرقه كلها ضعيفة
( من حفظ على أمتي أربعين حديثا من سنتي ) ونقلها اليهم ( أدخلته | يوم القيامة في شفاعتي ) فان لم ينقلها اليهم لم يشمله هذا الوعد وان حفظ عن ظهر قلب ( ابن النجار | عن أبي سعيد ) واسناده ضعيف
( من حفظ ما بين فقميه ) بضم الفاء وفتحها الحييه وهو الفم | من أكل الحرام وقبيح الكلام ( ورجليه ) وهو الفرج من نحو زنا ولواط وإسحاق ومقدماتها | ( دخل الجنة ) أي بغير عذاب أو مع السابقين ( حم ك عن أبي موسى ) الاشعري ورواته ثقات |
( من حفظ عشر آيات من أول ) في رواية من آخر ( سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ) | لما لما في قصة أهل الكهف من العجائب فمن تدبرها لم يستغرب أمر الدجال فلا يفتن ( حم م د ن عن | أبي الدرداء
من حفظ لسانه ) أي صانه عن النطق بالباطل والمحرم ( سمعه ) عن الاستماع | إلى مالا يحل كغيبة ونميمة ( بصره ) عن النظر إلى محرم ( يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة ) | ظاهره يشمل الواقف بعرفة وغيره لكن قضية السياق أن الكلام في الحاج الواقف بها ( هب | عن الفضل ) بن عباس
( من حلف على يمين ) أي بها وهي مجموع المقسم به والمقسم عليه | لكن المراد هنا المقسم عليه مجازا ( فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ) | أي من حلف يمينا جزما ثم بدا له أمر فعله أفضل من ابرار يمينه فليفعله ويكفر بعد فعله ويندب | للحالف أن يستثنى قال بعضهم لحالف قل ان شاء الله فانه يدفع الحنث ويذهب الخبث وينجز | الحاجة ويدرأ للحاجة وفيه جواز التكفير قبل الحنث ( حم م ت عن أبي هريرة
من حلف | بغير الله فقد اشرك ) أي فعل فعل أهل الشرك أو تشبه بهم اذ كانت ايمانهم بآبائهم وما | يعبدونه من دون الله أو فقد اشرك غير الله في تعظيمه ( حم ت ك عن ابن عمر ) باسناد صحيح |
( من حلف ) أي أراد الحلف ( فليحلف برب الكعبة ) لا بالكعبة فان القسم بمخلوق مكروه | وان كان عظيما كالكعبة والنبي والملك ( حم ق عن قتيلة بنت صيفي ) الجهنية
( من حلف | على يمين صبر ( بفتح المهملة وسكون الموحدة أي حلف بيمين يصبر فيه بمعنى يحبس وهي اليمين | اللازمة من جهة الحكم فيصبر لاجلها ولا يوجد ذلك الا بعد التداعي ( يقتطع بها ) أي بسبب اليمين | ( مال ) وفي رواية حق ( امرئ مسلم ) أي يفصل قطعة من ماله ويأخذها من ذلك بذلك اليمين | وجرى في تخصيص ذكر الثلاثة على الغالب اذ مثلها الاختصاص والمرأة والخنثى | والذمي والمعاهد وانما قال على يمين تنزيلا للحلف منزلة المحلوف عليه وقيل يمين الصبر هي التي | يكون الحالف فيها متعمدا قاصدا ذهاب مال أو نفس ( هو فيها فاجر ) أي كاذب أراد | بالفجور لازمه وهو الكذب ( لقى الله وهو عليه غضبان ) فيعامله معاملة المغضوب عليه | من كونه لا ينظر اليه ولا يكرمه بل يعذبه أو يهينه ( حم ق 4 عن الاشعث ) بن قيس
( من |