| لم نقف عليه ( د ت ه عن ابن عمر ) قال ت اسناده ضعيف
( من توضأ بعد الغسل فليس منا ) | أي ليس من العاملين بسنتنا يعنى اذا توضأ للغسل أوله أو في اثنائه لا يعيده بعده ( طب عن ابن | عباس ) قال في الميزان غريب جدا وضعيف
( من توضأ في موضع بوله فاصابه الوسواس ) | بفتح الواو أي توهم انه أصابه شئ من البول ( فلا يلومن الا نفسه ) أي فلا يلوم الشارع الآمر | بالوضوء لانه لم يفعله في محله فان الوضوء في محل البول مكروه ( عد عن ابن عمرو ) بن العاص | واسناده ضعيف
( من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ) بكسر فسكون أي فاهلا بتلك الرخصة | أو الفعلة المحصلة للواجب ونعمت الخصلة هي ( ومن اغتسل فالغسل أفضل ) لان الغسل تطهير | لجميع البدن ( حم 3 ابن خزيمة ) في صحيحه ( عن سمرة ) بن جندب وقال ت حسن
( من تولى | غير مواليه ) أي اتخذ غيرهم وليا يرثه ويعقل عنه ( فقد خلع ربقة الاسلام ) وهي ما يشد به | نفسه من عرى الاسلام وأحكامه ( من عنقه ) أي أهمل حدود الله وأوامره ونواهيه لان من | رغب عن موالاة من أنعم عليه بالحرية كافر بالنعمة ظالم بوضع الولاء في غير محله ومن كفر نعمة | العباد فهو بكفران نعمة الله أجدر ( حم والضياء عن جابر ) واسناده صحيح
( من جادل في | خصومة ) أي استعمل التعصب والمراء ( بغير علم لم يزل في سخط الله حتى ينزع ) أي يترك ذلك | ويتوب منه توبة صحيحة ) ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة ) والاصبهاني في ترغيبه ( عن أبي هريرة ) | وفي اسناده لين
( من جامع المشرك ) أي أتى معه مناصرا له فجاء فعل ماض ومع المشرك | جار ومجرور أو معناه نكح الشخص المشرك يعني اذا أسلم فتأخرت عنه زوجته المشركة حتى | بانت منه ( وسكن معه فانه مثله ) أي من بعض الوجوه لان الاقبال على عدو الله وموالاته توجب | اعراضه ومن اعرض عنه تولاه الشيطان ( د عن سمرة ) بن جندب واسناده حسن
( من | جر ثوبه خيلاء ) أي بسبب الخيلاء أي العجب والتكبر في غير حالة قتال الكفار كما بينه في حديث | آخر ( لم ينظر الله اليه ) نظر رحمة عبر عن المعنى الكائن عند النظر بالنظر ( يوم القيامة ) خصه لانه | محل الرحمة المستمرة بخلاف رحمة الدنيا فقد تنقطع ( حم ق 4 عن ابن عمر ) بن الخطاب
( من جرد | ظهر امرئ مسلم ) أي عراه من ثيابه ( بغير حق لقى ) بالقاف ( الله وهو عليه غضبان ) يظهر ان | المراد جرده من ثيابه ليضر به وفعل أو أراد سلبه ثوبه المحتاج اليه ( طب عن أبي امامة ) واسناده | جيد
( من جعل قاضيا بين الناس ) بان تولى القضاء بينهم ( فقد ذبح ) أي تصدى له وعرض | عليه حتى تولاه فقد تعرض لهلاك دينه فالذبح مجاز عنه لانه اسرع أسبابه بل أعظم اذا الذبح | المتعارف يحصل به الزهوق وهذا ذبح ( بغير سكين ) بل بعذاب اليم ( حم ده ك عن أبي هريرة ) | باسانيد صحيحة
( من جلب على الخيل يوم الرهان ) بكسر الراء ( فليس منا ) الجلب في السباق | ان يتبع الرجل فرسه انسانا فيزجره والمراد ليس على طريقتنا ( طب عن ابن عباس ) واسناده | لا بأس به
( من جمع بين صلاتين من غير عذر ) كسفر ومطر ( فقد أتى بابا من أبواب الكبائر ) | تمسك به الحنفية على منع الجمع في السفر وقال الشافعي السفر عذر ( ت ك عن ابن عباس ) | قال ك صحيح ورده الذهبي
( من جمع المال من غير حقه سلط الله عليه الماء والطين ) أي | سبب لجامعه صرفه في البنيان رياء وسمعة أو فوق ما يحتاجه ( هب عن أنس ) ثم قال ان فيه | مجهولا
( من جمع القرآن ) أي حفظه عن ظهر قلب ( متعة الله بعقله حتى يموت ) أي |