| مشيته ) بكسر الميم أي تبختر وأعجب بنفسه فيها ( لقى الله هو عليه غضبان ) فان شاء عذبه وان | شاء عفا عنه والكلام في الاختيال في غير الحرب أما فيها فمطلوب * ( تنبيه ) * قال الغزالي من | التكبر الترفع في المجالس التقدم في الطرق والغضب اذا لم يبدأ بالسلام وجحد الحق اذا ناظر | والنظر إلى العامة كأنه ينظر إلى البهائم وغير ذلك فهذا كله يشمله الوعيد وانما لقيه وهو عليه | غضبان لانه نازع الله خصوص صفته اذ الكبرياء رداؤه كما قال فان العظمة لا تليق الا به ومن | أين تليق بالعبد الذليل الذي لا يملك من أمر نفسه شيأ فضلا عن أمر غيره ( حم خد عن ابن عمر ) | ابن الخطاب واسناده صحيح واقتصار المؤلف على تحسينه تقصير
( من تعلق شيأ ) أي تمسك | بشئ لدفع نحو مرض واعتقد انه فاعل الشفاء ( وكل اليه ) أي وكل الله شفاءه إلى ذلك الشئ فلا | ينفع أو المراد من علق تميمة من تمائم الجاهلية أو من تعلقت نفسه بمخلوق دون الله وكل اليه | ( حم ت ك عن عبد الله بن عكيم ) الكوفي أدرك المصطفى ولم يره
( من تعلم الرمي ) بالسهام | ( ثم تركه فقد عصاني ) لانه حصل له أهلية الدفاع عن الدين ونكاية العدو فتعين عليه القيام بالجهاد | فاذا أهمله حتى جهله فقد فرط في القيام بما تعين عليه فيأثم ( ه عن عقبة بن عامر ) فيه ابن لهيعة |
( من تعلم علما لغير الله ) من نحو جاه وجلب دنيا ( فلتبوأ مقعده من النار ) أي فليتخذ له فيها | منزلا فانها داره وقراره ما ذكر من أن سياق الحديث هكذا هو ما رأيته في النسخ وفيه سقط ولفظ | رواية الترمذي من تعلم علما لغير الله أو اراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار ( ت عن ابن عمر ) | رجاله ثقات لكن فيه انقطاع
( من تقحم في الدنيا ) أي رمى بنفسه وتهافت في تحصيلها | ( فهو يتقحم في النار ) أي نار جهنم يقال تقحم في الامر رمى بنفسه فيه من غير روية ( هب عن | أبي هريرة
من تمسك بالسنة ) النبوية ( دخل الجنة ) أي مع السابقين الا فالمؤمن الفاسق | المبتدع الزائغ يدخلها بعد العذاب أو العفو ( قط في الافراد عن عائشة ) واسناده ضعيف |
( من تمنى على أمتي الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة ) المراد به الزجر والتهويل | لا حقيقة الاحباط ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن ابن عمر ) بن الخطاب وفي اسناده وضاع
( من | تواضع لله ) أي لاجل عظمة الله تواضعا حقيقيا وهو ما كان ناشئا عن ظهور عظمة الحق ( رفعه | الله ) لان من أذل نفسه لله فقد بذل نفسه له فيجاز به بأحسن ما عمل ( حل عن أبي هريرة ) | واسناده حسن
( من توضأ كما أمر ) بالبناء لمفعول أي كما أمره الله ( وصلى ) المكتوبات | الخمس ( كما أمر ) كذلك ( غفر له ما قدم من عمل ) أي من عمل الذنوب والمراد الصغائر ( حم ن ه | حب عن أبي أيوب ( الانصاري ( و ) عن ( عقبة بن عامر ) الجهني واسناده صحيح
( من توضأ ) أي | جدد وضوءه وهو ( على طهر ) أي مع طهر فعلى معناها هنا المصاحبة أي مع طهر الوضوء الذي | صلى به فرضا أو نفلا فمن لم يصل به شيأ يسن له تجديده ( كتب له ) بالتجديد ( عشر حسنات ) أي | عشر وضوآت اذ أقل ما وعد به من الاضعاف الحسنة بعشر فتجديد الوضوء سنة مؤكدة اذا | صلى بالاول صلاة ما قال بعض العارفين وبتجديده يثبت القلب على طهارته ونزاهته والوضوء | لصفاء البصيرة بمثابة الجفن الذي لا يزال بخفة حركته يجلو البصر وما يعقلها الا العالمون ولفظ | الحديث كتب بالبناء للمفعول كما في فتاوى المؤلف فسياق بعضهم له بلفظ كتب الله لا أصل له | * ( تنبيه ) * حديث الوضوء نور على نور أخرجه رزين ولم يطلع عليه العراقي كالمنذري فقالا |