| عنه فانها ) أي الخصلة التى هي الترك ( نعمة كفرها ) فانه ينكى العدو ونعم العون في الحرب فتعلم الرمي مندوب وتركه بعد معرفته مكروه ( طب عن عقبة بن عامر

من ترك ثلاث جمع تهاونا | بها ) أي اهانة وعدل إلى التفاعل دلالة على ان الجمعة شأنها أعلى رتبة من ان يتصور فيه اهانة | بوجه ( طبع الله على قلبه ) أي ختم عليه غشاه ومنعه الطاعة ( حم 4 ك عن أبي الجعد ) الضمري | واسناده حسن أو صحيح

( من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين ) قال في فتح | القدير صرح أصحابنا بأن الجمعة فرض آكد من الظهر وباكفار جاحدها ( طب عن أسامة بن | زيد ) ضعيف لضعف جابر الجعفي

( من تزوج فقد استكمل نصف الايمان ) في رواية نصف دينه | ( فليتق الله في النصف الباقي ) جعل التقوى نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره والمقيم لدين المرء فرجه | وبطنه وقد كفى بالتزوج أحدهما ( طب عن أنس ) باسناد ضعيف

( من تزين بعمل الآخرة وهو | لا يريدها ولا يطلبها لعن في السموات الأرض ) لفظ رواية مخرجه الطبراني الا رضين بالجمع وذلك | لما اشتمل عليه حاله من التدليس والتحلى باوصاف التلبيس قال الحسن لأن تطلب الدنيا بأقبح ما | تطلب أولى من أن تطلبها بأحسن ما تطلب به الآخرة وقال الفتح بن خاقان لعبت يوما مع المتوكل | بالنرد فدخل ابن أبي داود فهممت برفعها فمنعني المتوكل وقال كيف أجاهر الله بشئ واستره عن | عباده ( طس عن أبي هريرة ) وضعفه المنذري

( من تشبه بقوم ) أي تزيا في ظاهره بزيهم ( فهو | منهم ) أي من تشبه بالصلحاء وهو من اتباعهم يكرم كما يكرمون ومن تشبه بالفساق يهان ويخذل | ومن وضع عليه علامة الشرف أكرم وان لم يتحقق شرفه وهذه بشرى جليلة لمن تشبه بأهل الله | فالمتشبه بشئ من أمور القوم يوجب ذلك له القرب منهم مقدمة كل خيرا جاء بعض أبناء الدنيا | إلى الغزالي يريد منه الخرقة فقال اذهب إلى السهروردى يكلمك في معناها ثم احضر ألبسك | اياها فأتاه فذكر له حقوقها وما عليه من رعايتها فهابه وترك فأنكر عليه الغزالي وقال بعثته لك | لترغبه فنفرته فان المريد اذا سمع ذلك نفر فنحن نلبسه الخرقة حتى يتشبه بالقوم ويتزايا بزيهم | فيخالطهم وينظر أحوالهم وسيرهم فيسلك مسلكهم فيصل إلى شئ من أحوالهم انتهى وهذا | كله في المتشبه بهم في السيرة أما المتشبه بهم في الزي واللبسة فليس متشبها ومع ذلك هم القوم | لا يشقى لهم جليسهم ( د عن ابن عمر ) باسناد ضعيف ( طس عن حذيفة ) باسناد حسن

( من | تصبح كل يوم ) بمثناة فوقية أي أكل في الصباح ( بسبع تمرات ) بمثناة فوقية وميم مفتوحة ( عجوة | لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ) ببركة دعوة الشارع لان من خاصية التمر ذلك وقيل المراد عجوة | المدينة ( حم ق د عن سعد ) بن أبي وقاص

( من تصدق بشئ من جسده أعطى بقدر ما تصدق ) | أي من جنى عليه انسان كان قطع منه عضوا فعفا عنه لله اثابه الله عليه بقدر تلك الجناية أي | بحسبها ( طب عن عبادة بن الصامت ) ورواه عنه أحمد ورجاله ثقات

( من تطبب ولم يعلم منه | طب ) أي من تعاطى الطب ولم يسبق له تجربة ( فهو ضامن ) لمن طبه بالدية ان مات بسببه لتهوره | بالاقدام على ما يقتل بغير معرفة ( دن ه ك عن ابن عمرو ) بن العاص واسناده صحيح

( من | تعذرت عليه التجارة فعليه بعمان ) أي فليلزم التجارة بها فانها كثيرة الربح وهي بالضم | والتخفيف صقع من البحرين ويظهر ان الكلام في ذلك الزمن ( طب عن شرحبيل بن السمط ) | الكندي أمير حمص لمعاوية مختلف في صحبته

( من تعظم في نفسه ) أي تكبر ( واختال في