| في الاكتحال به مرمة للعين وتقوية للبصر واذا كان ذلك منه في ذلك اليوم نال البركة فعوفى من | الرمد على طول الامد ( هب عن ابن عباس ) ثم قال مخرجه ضعيف بمرة وقال ك منكر
( من | اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل ) لفعله ما الاولى التنزه عنه وهذا فيمن فعل معتمدا | عليها لا على الله ( حم ت ه ك عن المغيرة ) بن شعبة باسناد صحيح
( من أكثر من الاستغفار | جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب ) مقتبس من قوله | تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا الآية لان من لزم الاستغفار وقام بحقه كان متقيا ( حم | ك عن ابن عباس ) قال ك صحيح ورد
( من أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق ) لان | في اكثاره دلالة على محبته لله فان من أحب شيأ أكثر من ذكره ( طس عن أبي هريرة ) واسناده | ضعيف
( من أكثر ذكر الله أحبه الله تعالى ) وجعله من أوليائه لان الذكر منشور الولاية | فمن أوتى الذكر فقد أوتى المنشور ( فر عن عائشة ) باسناد ضعيف
( من أكرم القبلة ) فلم | يستقبلها ببول ولا غائط ( أكرمه الله تعالى ) أي في الدنيا أو في الآخرة أو فيهما وهذا دعاء أو خبر | قال الغزالي الجهات اربعة قد خص منها جهة القبلة بالتكريم والتشريف فالعدل أن | يستقبلها في أحوال الذكر والعبادة والوضوء وان ينحرف عنها عند قضاء الحاجة وكشف | العورة اظهار الفضل ما ظهر فضله ( قط عن الوضوين بن عطاء مرسلا ) وفيه بقية بن الوليد
| ( من أكرم امرأ مسلما فانما يكرم الله تعالى ) لفظ رواية مخرجه الطبراني من أكرم أخاه المؤمن | ( طس عن جابر ) قال في الميزان حديث باطل
( من أكل لحما فليتوضأ ) أي لحم ابل كما بينه | في رواية أخرى أو المراد اللحم الذي مسته نار وكيف كان فهو منسوخ ( حم طب عن سهل بن | الحنظلية ) واسناده حسن
( من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه ) لانه ردئ مؤذ يفسد | مجاري العروق ويورث القروح ونفث الدم وغير ذلك ( طب عن سلمان ) قال ابنا القيم والجوزي | موضوع
( من أكل ثوما ) بضم المثلثة ( أو بصلا ) أي نيأ من جوع أو غيره ( فليعتزلنا أو ليعتزل ) | شك من الراوي ( مسجدنا ) أي مسجد أهل ملتنا فليس النهي خاصا بمسجده كما وهم ( وليقعد في | بيته ) تأكيد لما قبله على وجه المبالغة ( ق عن جابر بن عبد الله
من اكل بالعلم ) يعني اتخذ علمه | ذريعة إلى جلب المال ( طمس الله على وجهه ورده على عقبيه وكانت النار أولى به ) من الجنة | وان انتفع الناس بعلمه لان ما أفسده بعلمه أكثر مما أصلحه بقوله ( الشيرازي ) في الالقاب ( عن أبي | هريرة
من أكل فشبع وشرب فروى فقال الحمد لله الذي أطعمني واشبعني وسقاني وأرواني | خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ) أي كحاله وقت ولادة أمه له في كونه لا ذنب عليه ( ع وابن السني | عن أبي موسى ) الاشعري قال الهيثمي فيه من لم أعرفه
( من اكل قبل ان يشرب ) في الصوم | ( وتسحر ومس شيأ من الطيب ) أي في ليل الصوم ( قوى على الصيام ) لان الطيب غذاء الروح ( هب | عن أنس ) بن مالك
( من أكل في قصعة ) بفتح القاف أي من أكل طعاما من آنية قصعة أو غيرها | ( ثم لحسها ) تواضعا واستكانة وتعظيما لما أنعم الله به عليه ( استغفرت له القصعة ) لانه اذا فرغ من | طعامه لحسها الشيطان فاذا لحسها الانسان فقد خلصها من لحسه فتستغفر له شكرا على ما فعله | ولا مانع من أن يخلق الله تعالى في الجماد تمييزا ونطقا ( حم ت ه عن نبيشة ) الخير هو ابن عمرو بن | عوف الهذلي
( من أكل مع قوم تمرا ) مثلا فمثله كل ما في معناه كتين وخوخ ومشمش ( فلا يقرن ) |