| وهذا مؤول بأن القضاء لا يقوم مقام الاداء وان صام عوض اليوم دهر لان الاثم لا يسقط | بالقضاء ( حم 4 عن أبي هريرة ) ضعيف ان علقه البخاري
( من أفطر يوما من رمضان | في الحضر ) تعديا ( فليهد بدنة ) وتمامه عند مخرجه فان لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر للمساكين | ( قط عن جابر ) وضعفه
( من أفطر يوما من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه في ) تركته | ( بكل يوم مد ) من جنس الفطرة ( المسكين ) أو فقير وبه قال الشافعي ( حل عن ابن عمر ) باسناد | ضعيف
( من أفطر في رمضان ناسيا ) للصوم ( فلا قضاء عليه ولا كفارة ) وبه أخذ الشافعي | وفيه رد على مالك في ابطاله بالاكل ناسيا ( ك هق عن أبي هريرة ) قال البيهقي ورواته ثقات ونازعه | الذهبي
( من أقال مسلما ) أي وافقه على نقض البيع ( أقال الله تعالى عثرته ) أي رفعه من | سقوطه واقالة النادم مندوبة لانها من الاحسان المأمور به في القرآن ( ده ك عن أبي هريرة ) | واسناده صحيح
( من أقال نادما ) زاد في رواية صفقته ( أقاله الله يوم القيامة ) أي عفا عنه وهذا | دعاء أو خبر ( هق عن أبي هريرة ) واسناده ضعيف
( من أقام مع المشركين في ديارهم بعد اسلامه | ( فقد برئت منه الذمة ) وهذا كان أولا حين كانت الهجرة إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] واجبة | لنصرته ثم نسخ ( طب هق عن جرير ) واسناده حسن وقول المؤلف صحيح غير صحيح
( من اقام | البينة على اسير ) أي على قتلة اياه ( فله سلبه ) بالتحريك وهو ما على القتيل من الثياب ( هق عن | أبي قتادة ) واسناده صحيح
( من اقتبس ) أي تعلم ( علما من النجوم ) أي من علم تأثيرها لا تسييرها | فلا يعارض خبر تعلموا من النجوم ما تهتدون به الحديث ( اقتبس شعبة ) أي قطعة ( من السحر ) | المعلوم تحريمه ) ثم استأنف جملة أخرى بقوله ( زاد ما زاد ) يعنى كلما زاد من علم النجوم زاد له من | الاثم مثل اثم الساحر أو زاد اقتباس شعب السحر ما زاده من اقتباس علم النجوم ( حم ده عن | ابن عباس ) باسناد صحيح
( من اقتصد ) في النفقة ( أغناه الله ومن بذر ) فيها ( أفقره الله ومن | تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله ) أي أهانه وأذله وقيل قرب موته ( البزار عن طلحة ) بن | عبيد الله قال الذهبي حديث منكر
( من اقتطع ) أي أخذ ( أرضا ) بالاستيلاء عليها بغير حق | ( ظالما لقى الله وهو عليه غضبان ) أي مريد للانتقام منه ( حم م عن وائل
من اقتنى ) بالقاف | ( كلبا ) أي امسكه عنده للادخار ( الا كلب ماشية أو ) كلبا ( ضاريا ) أي معلما للصيد معتادا له أو | للتنويع لا للترديد ( نقص من عمله ) أي من أجر عمله ففيه ايماء إلى تحريم الاقتناء والتهديد عليه | اذ لا يحبط الاجر الا معصية ( كل يوم قيراطان ) أي قدر معلوم عند الله اما بأن يدخل عليه من | الذنوب ما ينقص أجره واما بذهاب أجره في اطعامه لان في كل كبد حراء أجرا ولو اقتنى كلبين | فأكثر فهل ينقص بكل كلب قيراطان أو قيراطان للكل قال ابن الملقن تبعا للسبكى يظهر عدم | التعدد بكل كلب لكن يتعدد الاثم فان اقتناء كل واحد منهى عنه وقال ابن العماد تعدد القراريط | وفيه حل اقتناء الكلب لنحو ماشية أو صيد ( حم ق ت ن عن ابن عمر ) بن الخطاب
( من أقر بعين | مؤمن ) أي فرحها وسرها أو بلغها مناها حتى رضيت وسكنت ( أقر الله بعينه يوم القيامة ) | جزاء وفاقا ( ابن المبارك ) في الزهد ( عن رجل ) تابعي ( مرسلا ) واسناده ضعيف
( من أقرض | ورقا ) بفتح فكسر فضة ( مرتين كان كعدل صدقة مرة ) وقد مر ما يعارضه وطريق الجمع ( هق | عن ابن مسعود ) ثم قال اسناده ضعيف
( من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا ) لان |