|
( من أعطاه الله تعالى حفظ كتابه ) القرآن ( فظن أن أحدا أعطى أفضل مما أعطى فقد غلط ) | وفي رواية صغر ( أعظم النعم ) لانه أوتى النعمة العظمى فاذا راى أن غيره ممن لم يعط ذلك أوتى | أفضل مما أوتى فقد صغر عظيما وعظم حقيرا والكلام فيمن حفظه وعمل لا من قرأه وهو يلعنه | ( تخ هب عن رجاء الغنوى مرسلا ) واسناده ضعيف
( من أعطى حظه من الرفق ) أي | نصيبه منه ( فقد أعطى حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير ) اذ به | تنال المطالب الدنيوية والاخروية وبفوته يفوتان ( حم ت عن أبي الدرداء ) واسناده حسن |
( من أعطى شيأ فوجد ) أي من أعطى حقا فليكن عارفا حقه فان وجد مالا ( فليجز به ) | مكافأة على الصنيعة ( ومن لم يجد ) مالا ( فليثن به ) على المعطى ولا يجوز له كتمان نعمته ( فان أثنى ) | عليه ( به فقد شكره ) على ما أعطاه ( وان كتمه فقد كفره ) أي كفر نعمته ( ومن تحلى بما لم يعط ) | أي من تزين بشعار الزهاد وليس منهم ( فانه كلابس ثوبي زور ) أي كمن ليس قميصا وصل كميه بكمين | آخرين موهما أنه لابس قميصين فهو كالكاذب القائل مالم يكن ( خددت حب عن جابر ) باسناد | صحيح
( من أعيته المكاسب ) أي أعجزته ولم يهتد لوجهها ( فعليه بمصر ) أي فيلزم سكناها | أو فليتجر بها ( وعليه بالجانب الغربي منها ) فان المكاسب فيها متيسرة وفي جانبها الغربي أيسر | ولم تزل الناس يترجمن مصر بكثرة الربح قديما وحديثا ( ابن عساكر عن ابن عمرو ) بن العاص | واسناده ضعيف
( من أغاث ملهوفا ) أي مكروبا ( كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة | فيها صلاح أمره كله ) أي في الدنيا الآخرة ( وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة ) فيه | ترغيب عظيم في الاغاثة ( تخ هب عن أنس ) قال البخاري بعد تخريجه منكر وقيل | بوضعه
( من اغبرت قدماه ) أي اصابهما غبار ( في سبيل الله ) أي في طريق يطلب فيها رضا | الله فشمل الجهاد وغيره كطلب العلم ( حرمه الله ) كله ( على النار ) واذا كان ذا في غبار قدميه | فكيف بمن بذل وجهه ونفسه حتى قتل ( حم خ ت ن عن أبي عبس ) بفتح العين المهملة وسكون | الموحدة عبد الرحمن بن جبر
( من اغتاب غازيا ) أي ذكره في غيبته بما يكره ( فكأنما قتل | مؤمنا ) أي في مطلق حصول الاثم وهو زجر وتهويل ( الشيرازي ) في الالقاب ( عن ابن مسعود ) | واسناده ضعيف
( من اغتسل يوم الجمعة ) أي لها في وقت غسلها وهو من الفجر إلى الزوال | ( كان في طهارة ) من السعة التي صلى فيها الجمعة أو من وقت الغسل ( إلى ) مثلها من ( الجمعة | الاخرى ) والمراد الطهارة المعنوية ( ك عن أبي قتادة ) وقال صحيح فقال الذهبي بل منكر |
( من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أذله الله تعالى في الدنيا | والآخرة ) أي خذله فيهما بسبب تركه نصر أخيه مع قدرته ( ابن أبي الدنيا في ) كتاب ( ذم الغيبة | عن أنس ) وضعفه المنذري
( من أفتى بغير علم ) ببناء أفتى للمجهول وعليها اقتصر جمع ( كان اثمه | على من أفتاه ) خرج بقوله بغير علم مالو اجتهد من هو أهل للاجتهاد فأخطأ فلا اثم عليه بل له أجر | ( ومن اشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه ) والله لا يحب الخائنين ( دك عن أبي | هريرة
من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض ) حيث نسب إلى الله أن هذا حكمه | وهو كاذب ( ابن عساكر عن علي
من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له | لم يقض عنه صيام الدهر كله ) هو مبالغة لهذا أكده بقوله ( وان صامه ) أي الدهر ولم يفطر فيه |