| حرقة وذلك لقبح ما هو متلبس به قال الغزالي العبادة مع أكل الحرام أو لبسه كالبنيان على | الرمل انتهى وعدم القبول لا ينافي الصحة ( حم عن ابن عمر ) باسناد ضعيف
( من أصاب | ذنبا ) أي كبيرة توجب حدا ( فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارة ) بالنسبة لذات الذنب اما | بالنسبة لترك التوبة منه فلا يكفرها الحد لانها معصية أخرى ( حم والضياء عن خزيمة ) بن ثابت | وفي اسناده اضطراب
( من أصاب مالا من تهاوش ) روى بالنون من نهش الحية وبمثناة | فوقية وبميم وكسر الواو وجمع نهواش أو مهواوش من الهوش الجمع وهو كل مال أصيب من | غير حله ( أذهبه الله في نهابر ) بنون أوله أي مهالك وأمور متبددة والمراد أن من أخذ شيأ من غير | حله له كنهب أذهبه الله في غير حله ( ابن النجار عن أبي سلمة الحمصي ) واسناده ضعيف
( من أصاب | من شئ فليلزمه ) أي من أصاب من أمر مباح خير فينبغي له ملازمته ولا يعدل عنه إلى غيره | الا بصارف قوى منه تعالى لان كلا ميسر لما خلق له ( ه عن أنس ) بن مالك
( من أصاب حدا ) | أي ذنبا يوجب الحد فأقيم المسبب مقام السبب ( فعجلت عقوبته في الدنيا فالله أعدل من أن يثنى | على عبده العقوبة في الآخرة ومن أصاب حدا ) أي موجب حد ( فستره الله عليه فالله أكرم من | ان يعود في شئ قد عفا عنه ) أي من ستر الله تعالى عليه وتاب فوضع غفران الله موضع التوبة | اشعارا بترجيح جانب الغفران ( ت ه ك عن علي ) واسناده جيد
( من اصابته فاقة ) أي حاجة | ( فأنزلها بالناس ) أي عرضها عليهم وسألهم سد خلته ( لم تستد فاقته ) لتركه القادر على حوائج | جميع الخلق وقصد من يعجز عن جلب نفع نفسه ودفع ضرها ( ومن أنزلها بالله أوشك ) بفتح | الهمزة والشين أسرع ( له بالغناء ) أي بالكفاية ( اما بموت آجل أو غنى عاجل ) وهو ضد الآجل | ( حم دك عن ابن مسعود ) وقال ت حسن صحيح غريب
( من أصابه هم أو غم أو سقم أو شدة | فقال الله ربي لا شريك له كشف ذلك عنه ) اذا قال ذلك بصدق عالما معناه عاملا بمقتضاه ( طب | عن أسماء بنت عميس ) واسناده حسن
( من أصبح وهو لايهم ) وفي رواية لم يهتم ( بظلم أحد ) من | الخلق ( غفر له ) بالبناء للمفعول أي غفر الله له ( ما اجترم ) زاد في رواية وان لم يستغفر والمراد | الصغائر ( ابن عساكر عن أنس ) واسناده ضعيف
( من أصبح وهمه التقوى ثم اصاب فيما | بين ذلك ) أي فيما بين صباح اليوم الاول والثاني ( ذنبا غفر الله له ) أي الصغائر كما تقرر ( ابن | عساكر عن ابن عباس ) ضعيف
( من أصبح وهمه غير الله فليس من الله ) أي لاحظ له في | قربه ومحبته ورضاه ( ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين ) أي بأحوالهم ( فليس منهم ) أي من العاملين | على طريقتهم ( ك عن ابن مسعود ) وقال صحيح وشنع عليه الذهبي وقال أحسبه موضوعا |
( من أصبح مطيعا لله في ) شأن ( والديه ) أي أصليه المسلمين ( أصبح له بابان مفتوحان من الجنة ) | وان كان واحدا فواحد ) فيه أن طاعة الوالدين لم تكن طاعة مستقلة بل هي طاعة الله وكذا | العصيان والاذى ( ابن النجارعن ابن عباس ) وفيه متهم بالوضع وبقيته ثقات
( من اصبح | منكم آمنا في سربه ) بكسر السين على الاشهر وقيل بفتحها أي في مسلكه وقيل بفتحتين أي في | بيته ( معافى في جسده ) أي صحيحا بدنه ( عنده قوت يومه ) أي غداؤه عشاؤه الذي يحتاجه في | يومه ( فكأنما حيزت ) بكسر المهملة وزاي ( له الدنيا ) أي ضمت وجمعت ( بحذافيرها ) أي | جوانبها أي فكأنما أعطى الدنيا بأسرها ( خدت ه عن عبيد الله بن محصن ) قال ت حسن |