| لم يشكر الله ( الشيرازي ) في الالقاب ( عن ابن عباس
من اسف على دنيا فاتته ) أي حزن على | فواتها وتحسر على فقدها ( اقترب من النار مسيرة ألف سنة ) يعني شيأ كثيرا فليس المراد التحديد | ( ومن أسف على آخرة فاتته ) أي على شئ من الاعمال الأخروية ( اقترب من الجنة مسيرة ألف | سنة ( أي شيئا كثيرا ومقصود الحديث الحث على عدم الاحتفال بالدنيا والترغيب فيما يقرب إلى | الجنة ( الرازي في مشيخته عن ابن عمر ) بن الخطاب
( من أسلف ) أي عقد السلم وهو بيع | موصوف في الذمة ( في شئ فليسلف في كيل معلوم ) ان كان المسلم فيه مكيلا ( ووزن معلوم إلى | أجل معلوم ) ان كان موزونا قالوا وبمعنى أو واقتصر على الكيل والوزن لورود السبب على الخبر | الآتي فان أسلم في غير مكيل أو موزون شرط العد أو الذرع فيما يليق به ( حم ق 4 عن ابن عباس ) | قال قدم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] المدينة وهم يسلفون في الثمار لسنة ولسنتين فذكره
( من | أسلف في شئ فلا يصرفه إلى غيره ( أي لا يستبدل عنه وان عز أو عدم ( د عن أبي سعيد ) واسناده | ضعيف
( من أسلم على يديه رجل ) أو امرأة ( وجبت له الجنة ) المراد أسلم باشارته وترغيبه له في | الاسلام ( طب عن عقبة بن عامر ) الجهني واسناده ضعيف
( من أسلم على يديه رجل فله ولاؤه ) | أي هو أحق بأن يرثه من غيره أو أراد بالولاء النصر والمعاونة والى كل ذهب ذاهبون ( طب عد قط | هق عن أبي امامة ) واسناده ضعيف بل قيل موضوع
( من اسلم على شئ فهو له ) استدل به على | ان من أسلم أحرز أهله وماله ( عد هق عن أبي هريرة ) واسناده ضعيف
( من أسلم من أهل فارس | فهو قرشي ) هذا من قبيل سلمان منا أهل البيت ( ابن النجار عن ابن عمر ) بن الخطاب
( من | اشاد ) أي اشاع ( على مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة ) لان | البهتان وحده عظيم شأنه فما بالك به اذا قارنه اضرار مسلم وخص المسلم لان حقه آكد واضراره | أعظم والا فالذمى كذلك ( هب عن أبي ذر ) باسناد ضعيف لضعف ابن ميمون القداح وقول المؤلف | حسن فيه نظر
( من أشار إلى أخيه ) في الدين ( بحديدة ) أي بسلاح كسكين خنجر وسيف | ورمح ( فان الملائكة تلعنه ) أي تدعو عليه بالطرد والبعد عن الرحمة ( وان كان أخاه لابيه | وأمه ) ولو كان هازلا ولم يقصد ضربه لان الشقيق لا يقصد قتل شقيقه غالبا فهو تعميم للنهي | ومبالغة في التحذير ( م دعن أبي هريرة
من أشار بحديدة إلى أحد من المسلمين يريد قتله | فقد وجب دمه ) أي حل للمقصود بها ان يدفعه عن نفسه ولو أدى إلى قتله ( ك عن عائشة ) وفيه | مجهول وبقيته ثقات
( من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات ) أي إلى فعلها لكونها تقرب | اليها ( ومن أشفق من النار ) أي خاف منها ( لهى عن الشهوات ) أي عن نيلها في الدنيا لاشتعال | نار الخوف في قلبه ( ومن ترقب ) أي انتظره وتوقع حلوله به ( هانت عليه اللذات ) من نحو | ماكل ومشرب ( ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ) فلا يعبأ بها ولا يضجر منها لعلمه بأنها | مكفرات للعوام ودرجات للخواص ( هب عن علي ) واسناده ضعيف
( من اشترى سرقة ) أي | مسروقا ( هو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها واثمها ) وفي رواية للطبراني من أكلها وهو يعلم | انها سرقة فقد أشرك في اثم سرقتها ( ك هق عن أبي هريرة ) قال ك صحيح ورده الذهبي
( من اشترى | ثوبا بعشرة دراهم ) مثلا ( وفيه ) أي وفي ثمنه ( درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ) كان الظاهر ان | يقال منه لكن المعنى لم تكتب له صلاة مقبولة مع كونها مجزئة ( ما دام عليه ) زاد في رواية منه |