| من غير باعث دنيوي صير نفسه كأنها معجونة بالتوحيد والنار لا سلطان لها على من صار كذلك | وأخذ منه أنه يندب للمؤذن أن لا يأخذ على اذانه أجرا ( ت ه عن ابن عباس ) قال ت وجابر الجعفي | ضعفوه
( من اذن ثنتي عشرة سنة ) أي محتسبا كما يرشد اليه الرواية الاولى ( وجبت له الجنة ) | حكمته ان العمر الاقصى مائة وعشرون سنة الا ثنتا عشرة عشرها والعشر يقوم مقام الكل | من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها فكأنه تصدق بالدعاء إلى الله تعالى كل عمره ( وكتب له بتأذينه | في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة ) فترفع بها درجاته في الجنان ( ه ك عن ابن عمر ) | قال ك صحيح واغتر به المؤلف وهو مردود
( من اذن خمس ) أي لخمس ( صلوات ايمانا واحتسابا | غفر له ما تقدم من ذنبه ) أي من الصغائر ( ومن أم أصحابه ) أي صلى بهم اماما ( خمس صلوات | ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) من الصغائر وكم له من نظائر والخمس صادقة بأن تكون من | يوم وليلة أو من أيام ( هق عن أبي هريرة ) باسناد ضعيف
( من أذن سنة لا يطلب عليه ) أي على | أذانه ( أجرا ) من أحد ( دعى يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له اشفع لمن شئت ) فانك | تشفع ودعى ووقف بالبناء للمجهول والفاعل الملائكة باذن الله ( ابن عساكر عن أنس ) وفي اسناده | كذاب
( من أذنب ذنبا ) مما يتعلق بحقوق الحق لا الخلق ( فعلم أن له ربا ان شاء أن يغفر له غفر له | وان شاء أن يعذبه عذبه كان حقا على الله أن يغفر له ) جعل اعترافه بالربوبية المستلزم لاعترافه | بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا على التفضل لا الوجوب الحقيقي ( ك حل عن | أنس ) قال ك صحيح فقال الذهبي لا والله
( من أذنب ذنبا فعلم أن الله قد اطلع عليه غفر له | وان لم يستغفر ) ليس المراد منه الترخيص في فعل الذنب بل بيان سعة عفو الله تعالى لتعظيم | الرغبة فيما عنده من الخير ( طص عن ابن مسعود ) واسناده ضعيف جدا
( من أذنب وهو | يضحك ) استخفافا بما اقترفه من الذنب ( دخل النار وهو يبكي ) جزاء وفاقا وقضاء عدلا ( حل عن | ابن عباس ) باسناد ضعيف
( من أرى الناس فوق ما عنده من الخشية ) لله ( فهو منافق ) | نفاقا عمليا ( ابن النجار ) في تاريخه ( عن أبي ذر ) الغفاري
( من أراد الحج ) أي قدر على | أدائه لان الارادة مبدأ الفعل والفعل مسبوق بالقدرة ( فيلتعجل ) أي وليغتنم الفرصة اذا | وجد الاستطاعة من القوة والزاد والراحلة قبل عروض مانع والامر للندب لان الحج موسع | ( حم دك هق عن ابن عباس ) قال ك صحيح وأقره في التلخيص
( من أراد الحج فليتعجل فانه | قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة ) هذا من قبيل المجاز باعتبار الاول اذ المريض | لا يمرض بل الصحيح والقصد الحث على الاهتمام بتعجيل الحج قبل الموانع ( حم ه عن الفضل ) بن | عباس والاصح وقفه
( من أراد أن يعلم ماله عند الله فلينظر مالله عنده ) زاد في رواية | الحاكم فان الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه ورواه الحاكم بلفظ من كان يحب أن يعلم | منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه فمنزلة | الله عند العبد انما هو على قلبه على قدر معرفته اياه وعلمه به وهيبته واجلاله وتعظيمه والحياء | والخوف منه والوجل عند ذكره واقامة الحرمة لامره ونهيه وقبول منته ورؤية تدبيره | والوقوف عند أحكامه بطيب نفس وتسليم له بدنا وروحا وقلبا ومراقبة تدبره في مصنوعاته ولزوم | ذكره والنهوض باتصال منعمه واحسانه وحسن الظن في كل ما نابه والناس في ذلك على درجات