| عن ميمون ) الكردي واسناده صحيح
( من ادى إلى أمتي حديثا لتقام به سنة أو تثلم به بدعة فهو | في الجنة ) أي يحكم له بدخولها ولفظ رواية مخرجه فله الجنة ( حل عن ابن عباس ) في اسناده | كذاب
( من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو أفضل ) ولهذا اقترض | المصطفى بكرا ورد رباعيا ( هق عن الحسن مرسلا ) وهو البصري واسناده حسن
( من أدرك | ركعة ) أي ركوع ركعة ( من الصلاة ) المكتوبة ( فقد أدرك الصلاة ) أي من ادرك ركعة في | الوقت وباقيها خارجه فقد ادرك الصلاة أي أداء خلافا لابي حنيفة ( ق 4 عن أبي هريرة
من | أدرك من الجمعة ركعة فليصل اليها أخرى ) زاد في رواية أبي نعيم من أدركهم في التشهد صلى | أربعا ( ه ك عن أبي هريرة ) قال ك صحيح وأقره في التلخيص
( من أدرك عرفة ) أي الوقوف بها | ( قبل طلوع الفجر ) ليلة النحر ( فقد أدرك الحج ) أي معظمه لان الوقوف اعظم اعماله واشرفها | فادراكه بادراكه ووقت الوقوف من زوال يوم عرفة إلى فجر النحر ( طب عن ابن عباس ) وضعفه | الهيثمي فقول المؤلف حسن ممنوع
( من ادرك رمضان وعليه من رمضان ) أي من صومه | ( شئ لم يقضه ) قبل مجئ مثله ( فانه لا يقبل منه حتى يصومه حم عن أبي هريرة ) واسناده حسن |
( من ادرك الاذان ) وهو ( في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجته وهو لا يريد الرجعة ) إلى | المسجد ليصلي فيه مع الجماعة ( فهو منافق ) أي يكون دلالة على نفاقه أو فعله يشبه فعل المنافقين | ( ه عن عثمان ) بن عفان قال ابن حجر كالدميري ضعيف فرمز المؤلف لحسنه ممنوع
( من ادعى | أي ) انتسب ( إلى غير أبيه ) عدى ادعى بالى لتضمنه معنى النسب ( وهو يعلم ) أنه غير أبيه وليس | المراد بالعلم هنا حكم الذهن الجازم بل الظن الغالب ( فالجنة عليه حرام ) أي ممنوعة قبل العقوبة | وهو زجر تخويف أو ان استحل ( حم ق ده عن سعد ) بن أبي وقاص ( وأبي بكرة ) قال كلاهما | سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله
( من ادعى إلى غير أبيه ) أي من رغب عن أبيه والتحق | بغيره تاركا للادنى وراغبا في الاعلى أو تقر بالغيره بالانتماء اليه ( أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة | الله ) أي طرده عن درجة الابرار لا عن رحمة الغفار ( المتتابعة ) أي المتمادية ( إلى يوم القيامة ) | لمعارضته لحكمة الله تعالى في الانساب ( د عن أنس ) ورواه مسلم عن علي
( من ادعى ما ليس | له ) من الحقوق ( فليس منا ) أي ليس من العاملين بطريقتنا ( وليتبوأ مقعده من النار ) لا يحمل | مثل هذا الوعيد في حق المؤمن على التأييد ( ه عن أبي ذر
من ادهن ولم يسم ) الله عند | ادهانه ( ادهن معه ستون شيطانا ) الظاهر أن المراد التكثير والقصد الزجر والتنفير | عن ترك التسمية ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن دريد بن نافع القرشي مرسلا ) تابعي مصري | مستقيم الحديث
( من أذل نفسه في طاعة الله فهو أعز ممن تعزز بمعصية الله ) لان من أذل | نفسه لله انكشف عنه غطاء الوهم والخيال وطلب الحق بالحق وافتقر به اليه وذلك غاية | الشرف والعزة ( حل عن عائشة
من أذل ) بالبناء للمجهول ( عنده ) أي بحضرته أو بعلمه | ( مؤمن فلم ينصره ) على من ظلمه ( وهو يقدر على أن ينصره أذله الله على رؤس الاشهاد يوم | القيامة ) دعاء أو خبر فخذ لان المؤمن حرام شديد التحريم دنيويا أو دينيا ( حم عن سهل بن | حنيف ) باسناد حسن
( من أذن ) للصلاة ( سبع سنين محتسبا ) من غير أجرة ( كتبت له | براءة من النار ) لان مداومته على النطق بالشهادتين والدعاء إلى الله تعالى هذه المدة المديدة |