| دنياه ( ك في تاريخه ) تاريخ نيسابور ( عن ابن عمرو ) بن العاص
( من أحسن منكم أن | يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه ) أي التكلم بها ( يورث النفاق ) أراد النفاق العملي | لا الايماني أو الانذار والتخويف ( ك عن ابن عمر ) بن الخطاب قال ك صحيح ورده الذهبي
( من | احسن الرمى بالسهام ) أي القسى ( ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم ) الجليلة العظيمة ( القراب | في ) كتاب فضل ( الرمي عن يحيى بن سعيد مرسلا ) هو ابن سعيد بن العاص
( من أحيا الليالي | الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ) أي ليلة عيد الفطر | وليلة عيد النحر ( ابن عساكر عن معاذ ) واسناده ضعيف
( من أحيا ليلة الفطر وليلة | الاضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ) أي قلوب الجهال وأهل الفسق والضلال فان قلب المؤمن | الكامل لا يموت ( طب عن عبادة ) بن الصامت قال ابن حجر مضطرب الاسناد
( من احيا | ارضا ميتة ) بالتشديد لا التخفيف والميتة الخراب التي لا عمارة بها واحياؤها عمارتها ( فله فيها أجر | وما أكلت العافية ) أي كل طالب رزق آدميا أو غيره ( منها فهو له صدقة ) قيل فيه أن الذمى | لا يملك الموات لان الاجر ليس الا للمسلم واعترض ( حم ن حب والضياء عن جابر ) باسناد صحيح |
( من أحيا ارضا ميتة ) أي لا مالك لها ( فهي له ) أي يملكها بمجرد الاحياء وان لم يأذن الامام | عند الشافعي وشرطه أبو حنفية ( ليس لعرق ) بكسر فسكون ( ظالم حق ) باضافة عرق إلى ظالم | فه صفة لموحذوف تقديره لعرق رجل ظالم أي ليس لعرق من عروق ما غرس بغير حق بأن غرس في | ملك الغير بغير اذن معتبر وروى مقطوعا عن الاضافة بجعل الظالم صفة للعرق نفسه ( حم دت | والضياء عن سعيد بن زيد ) قال ت حسن غريب
( من أحيا سنني ) بصيغة الجمع عند جمع | لكن الاشهر افراده ( فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة ) واحياؤها اظهارها بعمله فيها | والحث عليها ( السجزى ) في الابانة ( عن أنس ) حديث منكر
( من أخاف أهل المدينة ) | النبوية ( أخافه الله ) زاد في رواية يوم القيامة وفي أخرى وعليه لعنة الله وغضبه ( حب عن | جابر ) بن عبد الله
( من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي ) هذا لم يرد نظيره لبقعة | سواها وهو مما تمسك به من فضلها على مكة ( حم عن جابر بن عبد الله ) ورجاله رجال الصحيح |
( من أخاف مؤمنا ) بغير حق ( كان حقا على الله أن لا يؤمنه من افزاع يوم القيامة ) جزاء | وفاقا ( طس عن ابن عمر ) وضعفه المنذري
( من أخذ السبع ) أي السور السبع الاول | من القرآن ( فهو خير ) أي من حفظهما واتخذ قراءتها وردا فذلك خير كبير يعني به كثرة الثواب | عند الله ( ك هب عن عائشة
من اخذ اموال الناس ) بوجه من وجوه التعامل أو للحفظ | أو بقرض أو غير ذلك لكنه ( يريد اداءها ادى الله عنه ) خبر لفظا ومعنى أي يسر الله ذلك باعانته | وتوسيع رزقه ويصح كونها انشائية معنى بأن يخرج مخرج الدعاء ( ومن اخذها يريد اتلافها ) | على اصحابها بصدقة أو غيرها ( اتلفه الله ) أي اتلف الله امواله في الدنيا بكثرة المحن والمغارم | والمصائب ومحق البركة وفي الآخرة بالعذاب ( حم خ ه عن أبي هريرة
من اخذ من الأرض | شيأ ) قل أو كثر ( ظلما ) هو وضع الشئ في غير محله ( جاء يوم القيامة يحمل ترابها ) أي الحصة | المغصوبة ( إلى المحشر ) أي تكلف نقل ما ظلم به إلى ارض المحشر وهو استعارة لان ترابها لا يعود | إلى المحشر لفنائها والحشر انما يقع على ارض بيضاء ( حم طب عن يعلى بن مرة ) واسناده حسن |