| بالجذام ) أي الصقه وألزمه بعذاب الجذام ( والافلاس ) خصهما لان المحتكر اراد اصلاح بدنه | وكثرة ماله فأفسد بدنه بالجذام وماله بالافلاس ( حم ه عن ابن عمر ) ورجال ابن ماجه ثقات
( من | احتكر حكرة ) أي جملة من القوت من الحكر بفتح فسكون الجمع والامساك ( يريد أن يغلى | بها على المسمين فهو خاطئ ) بالمد وفي رواية ملعون أي مطرود عن درجة الابرار لا عن رحمة | الغفار ( وقد برئت منه ذمة الله ورسوله ) لكونه نقض ميثاق الله وعهده ( حم ك عن أبي هريرة ) | قال البيهقي حديث منكر
( من احتكر طعاما على امتي أربعين يوما ) لم يرد التحديد بل أن | يجعل الاحتكار حرفة يقصد بها نفع نفسه وضر غيره ( وتصدق به لم يقبل ) منه يعنى لم يكن كفارة | لاثم الاحتكار والقصد المبالغة في الزجر فحسب ( ابن عساكر عن معاذ ) بن معاذ باسناد واه |
( من أحدث ) أي انشأ واخترع وأتى بأمر حديث من قبل نفسه ( في أمرنا ) شأننا أي دين | الاسلام ( هذا ) اشارة إلى جلالته ومزيد رفعته ( ما ليس منه ) أي رأيا ليس له في الكتاب والسنة | عاضد ( فهو رد ) أي مردود على فاعله لبطلانه قال أحمد هذا الحديث ثلث العلم قال المؤلف | أراد به انه أحد القواعد الثلاث التي ترد اليها جميع الاحكام عنده ( ق ده عن عائشة ) ما جرى | عليه المؤلف من جعل ذلك من المتفق عليه تبع فيه العمدة وتعقبه الزركشي بأن النووي | في أربعينه عزاه لمسلم خاصة وصرح عبد الحق في جمعه بين الصحيحين بأن البخاري لم يخرجه لكن | فيه من اثناء حديث معلقا من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
( من أحرم بحج أو عمرة من | المسجد الاقصى ) زاد في رواية إلى المسجد الحرام ( كان كيوم ولدته أمه ) أي خرج من ذنوبه | كخروجه بغير ذنب من بطن أمه يوم ولادته وفيه شمول للكبائر ( عب عن أم سلمة ) قال المنذري | في متنه واسناده وخلف كثير
( من أحزن والديه ) أي أدخل عليهما أو فعل بهما ما يحزنهما | ( فقد عقهما ) وعقوقهما كبيرة ( خط فى ) كتاب ( الجامع عن علي ) أمير المؤمنين
( من احسن | إلى يتيم أو يتيمة كنت أنا وهو في الجنة كهاتين ) وقرن بين اصبعيه وانما نال المحسن اليه هذه | المرتبة لان اليتيم قد فقد ابويه اللذين بهما تربيته وعزه وصار ربه كافله فالمحسن اليه يؤدى عن الله | ما تكفل به وليس في الموقف بقعة اشرف من بقعة يكون المصطفى فيها فمن نالها فقد سعد جده | وفي ضمنه تهديد شديد في ترك الاحسان لليتيم ( الحكيم ) في نوادره ( عن أنس ) بن مالك
( من | أحسن الصلاة حيث يراه الناس ثم أساءها حين يخلو ) بنفسه بأن يكون أداؤه لها في الملا بنحو | طول القنوت واتمام الاركان والخشوع وأداؤه اياها في السر بدون ذلك أو بعضه ( فتلك ) | الخصلة أو الفعلة ( استهانة بها ربه ) أي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد | الاستهانة كفر ( عب ع هب عن ابن مسعود ) وفيه إبراهيم الهجرى ضعيف
( من أحسن | في الاسلام ) بالاخلاص فيه ( لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ) من جناية على نفس أو مال ( ومن | أساء في الاسلام ) بضد ذلك ( أخذ بالاول ) الذي عمله في الجاهلية ( والآخر ) بكسر الخاء الذي | عمله في الكفر فالمراد بالاساءة الكفر وهو غاية الاساءة فاذا مات مرتدا كان كمن لم يسلم فيعاقب | على كل ما قدمه ( حم ق ه عن ابن مسعود
من أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه | وبين الناس ) لانهم لا يقدرون على فعل شئ حتى يقدرهم الله عليه ولا يريدون حتى يريد الله | ( ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته ) تمامه عند مخرجه ومن عمل للآخرته كفاه الله عزوجل |