| في المهذب اسناده واه
( من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته على أحد الخصمين | مالا يرفع على الآخر ) بل يسوى بينهم في الرفع وعدمه لوجوب التسوية كما تقرر ( طب هق عن | أم سلمة ) ثم قال مخرجه البيهقي محمد بن العلاء أي أحد رجاله ليس بقوى والمؤلف رمز لحسنه |
( من ابتلي فصبرو أعطى فشكر وظلم فغفر ) ببناء ابتلى وظلهم وأعطى ولم للمفعول ( وظلم ) بفتحات | أي نفسه أو غيره ( فاستغفر ) الله أي تاب توبة نصوحا ( أولئك لهم الأمن ) في الدنيا والآخرة | ( وهم مهتدون ) استدل به على ان حصول الابتلاء وكل ما يترتب عليه التكفير لا يحصل به الموعود | الا بضم الصبر اليه ونوزع ( طب هب عن سخبرة ) بمهملة مفتوحة فمعجمة ساكنة فموحدة مفتوحة | هو الازدي واسناده حسن
( من أتى المسجد ) أي قصده ( لشئ ) يفعله فيه ( فهو حظه ) أي | نصيبه من اتيانه لا يحصل له غيره وفيه حث للقاصد على حسن نيته ( د عن أبي هريرة ) واسناده | حسن
( من أبلى ) بضم الهمزة وكسر الام ( بلاء ) أي انعم عليه بنعمة ( فذكره فقد شكره ) | أي من آداب النعمة أن يذكر المعطى فاذا ذكره فقد شكره وذا لا ينافى رؤية النعمة منه تعالى | لان المعطى طريق في وصولها ( وان كتمه فقد كفره ) أي ستر نعمة العطاء وغطاها لئن شكرتم | لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد ( دو الضياء عن جابر ) ورواته ثقات
( من أتى عرافا ) | بالفتح مسددا من يخبر بالامور الماضية أو بما خفى ( فساله عن شئ ) أي من نحو المغيبات ( لم تقبل | له صلاة أربعين ليلة ) خص الاربعين على عادة العرب في ذكر الاربعين والسبعين والتسعين | للتكثير والليلة لأن عادتهم ابتداء الحساب بالليالي والصلاة لكونها عماد الدين فصومه كذلك | ومعنى عدم القبول عدم الثواب ( حم م عن بعض أمهات المؤمنين ) وعينها الحميدي حفصة |
( من أتى عرافا أو كاهنا ) وهو من يخبر عما يحدث ( فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ) | من الكتاب والسنة وصرح بالعلم تجريدا أي والفرض أنه سأله معتقدا صدقه فلو سأله معتقدا | كذبه لم يلحقه الوعيد ( حم ك عن أبي هريرة ) واسناده صحيح
( من أتى فراشه ) لينام ( وهو | ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه ) أي نام قهرا عليه ( حتى يصبح كتب له ما نوى وكان | نومه عليه من ربه صدقة ) وفيه أن الامور بمقاصدها ( ن ه ك حب عن أبي الدرداء ) واسناده صحيح |
( من أتى الجمعة ) أي محل اقامتها ( والامام يخطب ) خطبتها ( كانت له ظهرا ) أي فاتته الجمعة | فلا يصح ما صلاه جمعة بل هر الفوت شرطها من سماعه للخطبة ( ابن عساكر عن ابن عمرو ) | ابن العاص
( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول أو اتى امرأة حائضا ) أي جامعها حال حيضها | ( أو اتى امرأة في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد ) أي ان استحل ذلك أو اراد الزجر والتنفير | وليس المراد حقيقة الكفر والا لما أمر في وطء الحائض بالكفارة ( حم 4 عن أبي هريرة ) | وضعفه البخاري
( من أتى كاهنا فسأله عن شئ ) ظانا صدقه ( حجبت عنه التوبة أربعين | ليلة فان صدقه بما قال كفر ) أي ستر النعمة فان اعتقد صدقه في دعواه الاطلاع على الغيب | كفر حقيقة ( طب عن واثلة بن الاسقع ) وضعفه المنذري
( من أتى اليكم معرفا فكافئوه ) | لأن في ذلك التواصل والتحابب ( فان لم تجدوا ) ما تكافئوه به ( فادعو ) الله ( له ) أن يكافئه عنكم | ( طب عن الحكم بن عمير ) الثمالي واسناده ضعيف
( من أتى امرأته في حيضها ) عمدا أو جهلا | ( فليتصدق ) ندبا وقيل وجوبا ( بدينار ) أي بمثقال اسلامي خالص ( ومن أتاها وقد أدبر الدم |