| عن أنس ) ثم قال مخرجه ابن عدي حديث منكر

( من حين يخرج أحدكم من منزله ) ذاهبا | ( إلى مسجده ) لنحو صلاة أو اعتكاف ( فرجل تكتب حسنة والاخرى تمحو سيئة ) أي تذهبها | والمراد الصغائر ( ك هب عن أبي هريرة ) قال ك صحيح وسلموه

( من خلفائكم خليفة يحثو | المال حثيا لا يعده عدا ) قالوا هو المهدي ( م عن أبي سعيد ) الخدري

( من خير خصال | الصائم السواك ) صريح في جواز استياك الصائم بل ندبه لكن كره الشافعي له السواك بعد | الزوال ( ه عن عائشة ) وضعفه البيهقي

( من خير طيبكم أيها الرجال المسك ) فانه مما يخفى | لونه ويظهر ريحه ومن زائدة فانه أطيب الطيب مطلقا كما في حديث مر ( ن عن أبي سعيد ) | الخدري

( من سعادة المرء حسن الخلق ) بضمتين فان به يبلغ العبد خير الدنيا والآخرة | ( ومن شقاوته سوء الخلق ) فانه مقرب إلى النار موجب لغضب الجبار والسعادة الفوز بالنعيم | الاخروي والشقاوة ضد ذلك ( هب عن جابر ) واسناده ضعيف

( من سعادة المرء أن يشبه | أباه ) أي في الخلق والخلق ( ك في مناقب الشافعي ) وكذا القضاعي ( عن أنس ) بن مالك

( من | سعادة المرء خفة لحيته ) بحاء مهملة فمثناة تحتية فمثناة فوقية على ما درجوا عليه لكن قال | الخطيب انه تصحيف وانما هو لحييه مثناتين تحتيتين أي خفتهما بكثرة ذكر الله وعلى الاول | فالمراد بخفتها عدم عظمها وطولها الا خفة شعرها حتى ترى البشرة من خلاله لان المصطفى كان | كث اللحية وكل صفة من صفاته أكمل الصفات على الاطلاق ( طب عد عن ابن عباس ) باسناد | واه بل قيل موضوع

( من سعادة ابن آدم استخارته الله ) أي طلب الخير منه في الامور | والاستخارة طلب الخيرة في الشئ ( ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله له ) فان من رضى فله | الرضا ومن سخط فله السخط ( ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما | قضى الله له ) أي كراهته له وغضبه عليه ومحبته لخلافه فيقول لو كان كذا كان أصلح لي مع أنه | لا يكون الا الذي كان وقدر قال الحكيم والاستخارة شأن من ترك التدبير وفوض إلى ولي الامر | الذي دبر له ذلك وقدره من قبل خلقه فاذا نابه أمر قال اللهم خر لي فهذا من سعادته فاذا خار اليه | رضى بذلك وافقه أولا ومن ترك الاستخارة اذا حل به تدبيره وقضاؤه وسخطه فوقع في الشقاء ( ت | ك عن سعد ) بن أبي وقاص واسناده حسن

( من سنن المرسلين الحلم والحياء والحجاوة والسواك | والتعطر ) أي استعمال العطر في الثوب والبدن ( وكثرة الازواج ) فقد كان لنبي الله سليمان | ألف زوجة وسرية ( هب عن ابن عباس ) ثم قال مخرجه اسناده غير قوي

( من شرار الناس من | تدركهم الساعة وهم أحياء ) لا ينافيه خبر لا تقوم الساعة على أحد يقول الله الله فان هولاء هم | الشرار ( خ عن ابن مسعود

من شكر النعمة افشاؤها ) أي تشهيرها والتنويه بها والاعتراف | بمكانها وأما بنعمة ربك فحدث والمنعم الحقيقي هو الله تعالى قال الغزالي ان اعتقدت ان لغير الله دخلا | في النعمة الواصلة اليك لم يصح حمدك ولا يتم شكرك وكنت كمن يخلع عليه خلعة الملك وهو يرى ان | لعناية الوزير دخلا في خلعة الملك أو في ايصالها اليه وكل ذلك اشراك في النعمة نعم لو رايت الخلعة | بتوقيع الملك بقلمه لم يضر لانك تعلم ان القلم مسخر لا دخل له في النعمة بنفسه ولا يلتفت إلى الخازن | والوكيل لان قلوب الخلق خزائن الله ومفاتيحها بيده ( عب عن قتادة مرسلا

من فقه الرجل ) | يعني الانسان ( رفقه في معيشته ) أي هو من فهمه في الدين واتباعه طريق المرسلين ( حم طب |

هامش | قوله لا ينافيه الخ لا يقال مثل هذه العبارة الا عند التوهم ولا توهم فكان المناسب أن يقول وهؤلاء هم المراد في حديث لا تقم الساعة الخ اه |