| عبد الرحمن بن عمرو الانصاري ) وفي اسناده وضاع
من أكبر الكبائر الشرك بالله ) بأن يتخذ | معه الها غيره ( واليمين الغموس ) أي الكاذبة سميت به لانها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار | والاول هو أكبر الكبائر مطلقا قطعا ( طب عن عبد الله بن أنيس ) تصغير أنس واسناده صحيح |
( من اكفاء الدين ) أي انقلابه وامارات وضعه ( تفصح النبط ) بنون فموحده مفتوحه جيل | ينزلون بسواد العراق ثم استعمل في اخلاط الناس وعوامهم ( واتخاذهم القصور في الامصار ) | وذلك من اشراط الساعة ( طب عن ابن عباس ) وذا حديث منكر
( من بركة المرأة ) | على زوجها ( تبكيرها بالانثى ) تمامه ألم تسمع قوله تعالى يهب لمن يشاء إناثا فبدأ بالاناث | ( ابن عساكر ) والخطيب ( عن واثلة ) باسناد ضعيف بل قيل موضوع
( من تمام | التحية الاخذ باليد ) أي اذا لقى المسلم المسلم فسلم عليه فمن تمام السلام أن يضع يده فيصافحه | فان المصافحة سنة مؤكدة ( ت عن ابن مسعود ) وفيه را ولم يسم
( من تمام عيادة المريض | أن يضع أحدكم ) يعني العائد له _ يده ) والاولى كونها اليمنى ( على جبهته ) حيث لا عذر | ( ويسأله ) عن حاله ( كيف هو ) زاد ابن السني يقول له كيف أصبحت كيف أمسيت فان ذلك | ينفس عن المريض ( وتمام تحيتكم بينكم المصافحة ) أي لا مزيد على السلام والمصافحة | ولو زدتم على ذلك إلى المعانقة فهو تكلف ( حم ت عن أبي امامة ) قال ت ليس اسناده بذاك |
( من تمام الصلاة ) أي مكملاتها ومتمماتها ( سكون الاطراف ) أي اليدين والرجلين | والرأس ونحوها فانه يورث الخشوع الذي هو روح العبادة ( ابن عساكر عن أبي بكر ) الصديق |
( من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ) من الاولى زائدة والمراد أن ذلك هو | التمام وأشار به إلى قوله تعالى فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وذا قاله لمن قال له | علمني دعوة ارجو بها خيرا ومقصود السائل المال الكثير فرده النبي أبلغ رد ( ت عن معاذ ) | ابن جبل
( من حسن الصلاة اقامة الصف ) أي تسوية الصفوف واتمامها الاول فالاول | ( ك عن أنس ) وقال صحيح وأقروه
( من حسن اسلام المرء ) حسن الشئ غير الشئ | ألا ترى أن برد الماء غير الماء وريح المسك غير المسك وحلاوة العسل غير العسل وقبح الشر غير | الشر ( تركه مالا يعنيه ) بفتح أوله من عناه الا مر اذا تعلقت عنايته به والذي يعنيه ما تعلق بضرورة | حياته في معاشه مما يشبعه ويستر عورته ويعف فرجه دون ما زاد على ذلك وبه يسلم من كل آفة | وشر كذا ذكروه وقال الغزالي حد ما لا يعني هو الذي لو ترك لم يفت به ثواب ولم ينجز به ضرر ومن | اقتصر من الكلام على هذا قل كلامه فيحاسب العبد نفسه عند ذكر مالا يعنيه انه لو ذكر الله | لكان ذلك كنزا من كنوز السعادة فكيف يترك كنزا من كنوز السعادة ويأخذ بدله هذا وقال | أبو داود مدار السنة على أربعة أحاديث وعد هذا منها وقال يكفي الانسان لدينه أربعة أحاديث | وذكره منها ( ت ه عن أبي هريرة ) قال في الاذكار حسن ( حم طب عن الحسين بن علي ) قال | الهيثمي صحيح ( الحاكم في الكنى عن أبي بكر ) الصديق ( الشيرازي ) في الالقاب ( عن أبي ذر ) | الغفاري ( ك في تاريخه عن علي بن أبي طالب طص عن زيد بن ثابت ) باسناد ضعيف ( ابن | عساكر عن الحرث بن هشام ) أشار باستيعاب مخرجيه إلى رد زعم ضعفه وممن صححه ابن عبد | البر
( من حسن عبادة المرء حسن ظنه ) كذا بخط المؤلف وفي نسخ خلقه بدل ظنه ( عد خط |