| الاخيار لا انه مطرود من الرحمة بالكلية فالتفريق في بعض صوره حرام وفي بعضها مكروه | ( ك هق عن عمران ) بن الحصين قال ك صحيح وأقروه
( ملعون من لعب بالشطرنج ) بكسر | الشين المعجمة بضبط المؤلف ( والناظر اليها كالآكل لحم الخنزير ) وأكل لحم الخنزير حرام | ومن ثم ذهب الأئمة الثلاثة إلى تحريم اللعب به وقال الشافعي يكره ولا يحرم ( عبدان ) في الصحابة | ( وابو موسى ) في الذيل ( وابن حزم ) في المحلى ( عن حبة بن مسلم مرسلا ) تابعي لا يعرف الا بهذا | الحديث وفي الميزان انه منكر
( ملك موكل بالقرآن فمن قرأه من أعجمي أو عربي فلم يقومه | قومه الملك ثم رفعه ) إلى الله ( قواما ) المراد بعدم تقويمه تحريفه أو اللحن فيه لحنا بغير المعنى | ( الشيرازي في ) كتاب ( الالقاب ) والكنى ( عن أنس ) بن مالك
( مملوكك يكفيك ) أي مؤنة | الخدمة ( فاذا صلى فهو أخوك ) أي في الدين ( فاكرموهم ) أي المماليك ( كرامة أولادكم ) أي | مثلها ( وأطعموهم مما تأكلون ) أي من جنس اقواتكم والاكمل من نفس طعامكم فهو أفضل | والاول هو اللازم في الكفاية ( ه عن أبي بكر ) الصديق
( من الله تعالى لا من رسوله لعن | الله قاطع السدر ) أي سدر الحرم ( طب هب عن معاوية بن حيدة ) واسناده واه
( من البر | ان تصل صديق أبيك ) أي في حياته وبعد موته والبر هو الاحسان ( طس عن أنس ) بن مالك | ضعيف لضعف عنبسة القرشي وقول المؤلف حسن فيه نظر
( من التمر ) بمثناة فوقية ( والبسر ) | بكسر الموحدة بضبط المؤلف ولعل مراده انه أفصح ( خمر ) أي الخمر التي جاء القرءان بتحريمها | يكون منهما أيضا ولا يختص بما يكون من ماء العنب وعليه الثلاثة وخالف الحنفية ( طب عن | جابر ) واسناده حسن
( من الجفاء ) وهو ترك البر والصلة وغلظ الطبع ( ان اذكر عند الرجل ) | لم يرد معينا فهو كالنكرة فعومل معاملتها ( فلا يصلى علي ) لغلظ طبعه فمن ذكر عنده ولم يصل عليه فقد | جفاه وذلك حرمان ( عب عن قتادة مرسلا ) ورواته ثقات
( من الحنطة خمر ومن التمر خمر ومن | الشعير خمر ومن الزبيب خمر ومن العسل خمر ) تمامه عند مخرجه وأنا أنهاكم عن كل خمر وفيه رد | على أبي حنيفة في قوله الخمر ماء عنب اسكر فغيره حلال طاهر لان الخمر حقيقة شرعية ومجاز في الغير | فيلزم النجاسة والحرمة ( حم عن ابن عمر ) باسناد حسن
( من الزرقة يمن ) أي زرقة عين الانسان | قد تكون دلالة على البركة والخير غالبا لسر علمه الشارع ( خط عن أبي هريرة ) وقال حديث | منكر
( من الصدقة ان تسلم على الناس ) من عرفت منهم ومن لم تعرف ( وأنت طلق الوجه ) | أي ببشاشة واظهار بشر فان فاعل ذلك يكتب له ثواب المتصدق بشئ من ماله ( هب عن الحسن | مرسلا ) وهو البصري
( من الصدقة ان تعلم ) أي بضم المثناة الفوقية وفتح العين وشدة اللام | مكسورة ( الرجل العلم فيعمل ) أي فبسبب ذلك يعمل أو ليعمل ( به يعلمه ) بضم أوله والتعليم | فعل يترتب عليه العلم غالبا ذكره القاضي والرجل مثال والمراد الانسان ( أبو خيثمة في ) كتاب | ( العلم عن الحسن مرسلا ) وهو البصري
( من الكبائر استطالة الرجل ) يعني الانسان ولو | أنثى ( في عرض رجل مسلم ) بزيادة رجل أي الترفع والتكبر عليه ( ومن الكبائر السبتان ) بموحدة | تحتية فمثناة فوقية ( بالسبة ) أي شتم الرجل اياك شتمة واحدة فتشته شتمين في مقابلتها ( ابن أبي | الدنيا ) القرشي ( في ) كتاب ( ذم الغضب عن أبي هريرة
من المذى ) بفتح فسكون أو فكسر | أي من خروجه ( الوضوء ) أي واجب ولا يجب غسل ( ومن المنى الغسل ) يجب وان لم ينزل أي |