| مقامه وبغنى عنه لمن ناسب علته الكي وهو ان تسخن خرقة دسمة وتوضع على العضو مرة بعد | أخرى ليسكن ألمه ( ومكان العلاق السعوط ) أي بدل ادخال الاصبع في حلق الطفل عند | سقوط لهاته ان يسعط بالقسط البحرى مرارا ( ومكان النفخ للدود ) فهذه الثلاثة تبدل من | هذه الثلاثة وتوضع محلها فتؤدي مؤداها في النفع ( حم عن عائشة ) واسناده حسن
( مكتوب | في الانجيل كما تدين ) بفتح المثناة وكسر الدال ( تدان ) بضم المثناة الفوقية سمى الفعل المجازي | فيه باسم الجزاء كما سميت الاستجابة باسم الدعوة في قوله تعالى له دعوة الحق ( وبالكيل الذي | تكيل تكتال ) أي كما مجازى تجازى كما تصنع يصنع بك ( فر عن فضالة ) بالضم ( ابن عبيد ) ولم يذكر | له سندا
( مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فأصابت اثما فاثم | ذلك عليه ( لانه السبب فيه بتأخير تزويجها المؤدى إلى فسادها وذكر الاثنتي عشرة لانها مظنة | البلوغ وهيجان الشهوة ( هب عن عمر ) بن الخطاب ( و ) عن أنس ) بن مالك واسناده صحيح والمتن | شاذ
( مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه ) فان | صلتها تزيد في العمر والرزق بالمعنى المار مرارا ( ك عن ابن عباس ) وقال صحيح وأقروه
( مكة أم | القرى ومر وأم خراسان ) بالضم أي قصبة اقليمها ( عد عن بريدة ) واسناده واه
( مكة | مناخ ) بضم الميم أي محل للاناخة أي ابراك الابل ونحوها ( لاتباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها ) | لانها غير مختصة بأحد بل موضع لاداء المناسك وبه أخذ أبو حنيفة فقال لا يجوز تملكها لاحد | وخالفه الجمهور وأولوا الخبر ( ك هق عن ابن عمرو ) بن العاص قال ك صحيح ورد
( ملئ ) | بضم الميم وفتح الهمزة ( عمار ) بن ياسر ( ايمانا إلى مشاشه ) بضم الميم ومعجمتين مخففا أي اختلط | الايمان بلحمه ودمه وعظمه وامتزج بجميع أجزائه امتزاجا لا يقبل التفرقة فلا يضره الكفر | حين أكرهه الكفار عليه ( ه د عن علي ك عن ابن مسعود ) واسناده صحيح
( ملعون من أتى | امرأة في دبرها ) أي جامعها فيه فهو من الكبائر وما نسب إلى مالك في كتاب السر من حله قالوا | باطل واعترض ( حم د عن أبي هريرة ) باسناد صحيح ونوزع
( ملعون من سأل بوجه الله وملعون | من سئل بوجه الله ثم منع سائله مالم يسأل هجرا ) لا يناقضه استعاذة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بوجه | الله لان ما هنا في طلب تحصيل الشئ من المخلوق وذاك في سؤال الخالق أو المنع في الامر | الدنيوي والجواز في الاخروى ( طب عن أبي موسى ) الاشعري واسناده حسن
( ملعون من | ضار ) مصدر ضره يضره اذا فعل به مكروها ( مؤمنا أو مكر به ) أي خدعه بغير حق أي هو مبعود | من رحمة الله يوم القيامة ان لم يدركه العفو ( ت عن أبي بكر ) وقال غريب
( ملعون من سب | أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ) كالاصنام ( ملعون من غير تخوم الأرض ) أي | معالمها وحدودها والمراد تغيير حدود الحرم التي حدها إبراهيم أو هو عام في كل حد ليس لاحد | أن يروى من حد غيره شيأ ( ملعون من كمه أعمى عن طريق ) بتشديد كمه أي أضله عنه أو دله على | غير مقصده ( ملعون من وقع على بهيمة ) أي جامعها ( ملعون من عمل بعمل قوم لوط ) من اتيان | الذكور شهوة من دون النساء وأخذ من اقتصاره على اللعنة ولم يذكر القتل انهما لا يقتلان وعليه | الجمهور ( حم عن ابن عباس ) باسناد ضعيف
( ملعون من فرق ) بالتشديد زاد الطبراني بين | الوالدة وولدها وزاد الديلمي في رواية بين السبايا والمراد انه مبعود عن منازل الابرار ومواطن |