| أراد أن لا يظفر الشيطان منكم بهذه الخصلة وهي أن لا تأمروا بالمعروف حتى تأتوا به | كله فيؤدي ذلك إلى حسم باب الخشية الذي يعصم عن المعاصي ( طص عن أنس ) بن مالك | واسناده ضعيف
( مسئلة الغنى ) أي سؤاله للناس من أموالهم اظهارا اللفاقة واستكثارا | ( شين ) أي عيب وعار ( في وجهه يوم القيامة ) مع ما فيه من الذل والمقت والهوان في الدنيا | ( حم عن عمران ) بن حصين واسناده صحيح فرمز المؤلف لحسنه فقط تقصير
( مشيك إلى المسجد | وانصرافك إلى أهلك في الاجر سواء ) أي يؤجر على رجوعه كما يؤجر على ذهابه ( ص عن | يحيى بن أبي يحيى الغساني مرسلا
مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا ) زاد في رواية فان الكباد من | العب ( هب عن أنس
مضمضوا من اللبن ) أي اذا شربتم لبنا فأديروا في فمكم ماء | وحركوه ندبا ثم مجوه ( فان له دسما ) وذلك من لبن الابل آكد لانه اشد زهومة والدسم الودك من | شحم ولحم ( ه عن ابن عباس وعن سهل بن سعد ) الساعدي واسناده صحيح
( مطل | الغنى ) أي تسويف القادر المتمكن من اداء الدين الحال ( ظلم ) منه لرب الدين فهو حرام بل | كبيرة فالتركيب من اضافة المصدر إلى الفاعل وقيل من اضافة المصدر للمفعول نعم يجب وفاء | الدين وان كان مستحقه غنيا فالفقير أولى ( واذا اتبع ) بسكون التاء مبنيا للمفعول أي أحيل | ( أحدكم ( بدينه ( علي ملي ) كغنى لفظا ومعنى وقيل بالهمز بمعنى فعيل ( فليتبع ) بسكون التاء وقيل | بتشديدها مبنيا للفاعل أي فليحتل كما يفسر ذلك رواية البيهقي واذا احيل أحدكم على ملى فليحتل | وذلك لما فيه من التيسير على المديون والامر للندب عند الجمهور لا للوجوب خلافا للظاهرية | وبعض الحنابلة بل قيل للاباحة لانه وارد بعد الحظر أي للاجماع على منع بيع الدين بالدين ( ق 4 | عن أبي هريرة
مع كل ختمة ) يختمها القارئ من القرآن ( دعوة مستجابة ) ولهذا استحب جمع | الدعاء عقب كل ختمة بكل نافع دينا ودنيا ( هب عن أنس ) ثم قال في اسناده ضعيف
( مع كل فرحة | ترحة ) أي مع كل سرور حزن أي يعقبه حتى كأنه معه أي جرت العادة الالهية بذلك لئلا | تسكن نفوس العقلاء إلى نعيمها ( خط عن ابن مسعود ) وفي اسناده مجهول
( معاذ بن جبل ) | الانصاري ( اعلم الناس بحلال الله وحرامه ) لا يعارضه حديث اقضاكم علي لان القضاء يرجع | إلى التفطن لوجوه حجاج الخصوم وقد يكون غير الاعلم أعظم فطنة وفراسة ودرية ( حل عن أبي | سعيد ) واسناده ضعيف
( معاذ بن جبل أمام العلماء ) بفتح الهمزة أي قدامهم ( يوم القيامة | بربوة * بفتح الراء وسكون المثناة الفوقية أي برمية سهم وقيل بميل وقيل بمد البصر وقيل بخطوة | وقيل بدرجة ( طب حل عن محمد بن كعب ) القرظي ( مرسلا ) وفي اسناده مجهول وبقيته | ثقات
( معترك المنايا ) أي منايا هذه الامة التي هي آخر الامم ( ما بين الستين ) من السنين | ( إلى السبعين ) ولم يجاوز منهم ذلك الا القليل ( الحكيم ) الترمذي ( عن أبي هريرة
معقبات ) | أي كلمات يأتي بعضها عقب بعض سميت به لانها تفعل اعقاب الصلوات ( لا يخيب قائلهن ) | زاد في رواية أو فاعلهن وقد يقال للقائل فاعل لان القول فعل ( ثلاث ) أي هن ثلاث ( وثلاثون | تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة في دبر ) بضم الدال وتفتح ( كل صلاة | مكتوبة ) أي عقبها ( حم م ت ن عن كعب بن عجرة
معلم الخير ) أي العلم الشرعي ( يستغفر له كل | شئ حتى الحيتان في البحر ) هذا في معلم قصد بتعليمه وجه الله تعالى دون التطاول والتفاخر ( طس |