| على المداراة وبلغ من مداراته أنه وجد قتيلا من أصحابه بين اليهود فوداه بمائة ناقة من عنده | وان بأصحابه لحاجة إلى بعير واحد يتقوون به وكان من مداراته أنه لا يذم طعاما ولا ينهر خادما | ولا يضرب امرأة وبالمداراة واحتمال الاذى يظهر جوهر النفس ( صدقة ) أي يكتب له بها اجر | صدقة ومحل ذلك مالم يشبها بمعصية ( حب طب هب عن جابر ) بن عبد الله
( مررت ليلة | أسرى بي على موسى ) حال كونه ( قائما يصلي في قبره ) أي يدعو الله ويثني عليه ويذكره فالمراد | الصلاة اللغوية وقيل الشرعية وموت الانبياء عليهم الصلاة والسلام انما هو راجع لتغيبهم عنا | بحيث لا ندركهم مع وجودهم وحياتهم وذلك كحالنا مع الملائكة فإنهم موجودون أحياء ولا | يراهم أحد من نوعنا الا من خصه الله بكرامته من أوليائه ( حم م ن عن أنس ) بن مالك |
( مررت ليلة أسرى بي بالملأ الأعلى وجبريل كالحلس ) بمهملتين أولاهما مكسورة كساء رقيق | يلي ظهر البعير تحت قتبه ( البالي من خشية الله تعالى ) زاد في رواية فعرفت فضل علمه بالله على | شبهه به لرؤيته له لاصقا بما لطئ به من هيبة الله وخوفه منه ( طس عن جابر ) واسناده صحيح |
( مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله لانحين ) لم يقل لأقطعن لان الشجرة | كانت ملكا للغير أو مثمرة ( هذا عن المسلمين ) بابعاده عن الطريق ( لا يؤذيهم ) أي لئلا يضرهم | ( فادخل الجنة ) أي فبسبب فعله ذلك أدخله الله اياها مكافأة له على صنيعه قال الحكيم ليس | بتنحية الغصن نال المغفرة بل بتلك الرحمة التي رحم بها المسلمين ( حم م عن أبي هريرة ) بل هو متفق | عليه
( مروا ) جوبا ( أولادكم ) وفي رواية أبناءكم ( بالصلاة ) المكتوبة ( وهم أبناء سبع | سنين ) أي عقب تمامها ان ميزوا والا فعند التمييز ( واضربوهم ) ضربا غير مبرح وجوبا ( عليها ) | أي على تركها ( وهم أبناء عشر سنين ) أي عقب تمامها وذلك ليتمرنوا عليها ويعتادوها بعد | البلوغ واخر الضرب للعشر لانه عقوبة والعشر زمن احتمال البلوغ بالاحتلام مع كنه | حينئذ يقوي ويحتمله غالبا ( وفرقوا بينهم في المضاجع ) التي ينامون فيها اذا بلغوا عشرا حذرا | من غوائل الشهوة ( واذا زوج أحدكم خادمه عبده ) أو امته ( أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة | وفوق الركبة ( فان ما بين سرته وركبته عورة ( حم دك عن ابن عمرو ) بن العاص
( مروا ) | بضمتين بوزن كلوا ( أبا بكر ) الصديق ( فليصل ) بسكون اللام الاولى ( بالناس ) الظهر أو العصر | أو العشاء وفي رواية للناس أي المسلمين قاله لما ثقل في مرض موته ( ق ت ه عن عائشة ق عن | أبي موسى ) الاشعري ( خ عن ابن عمر ) بن الخطاب ( ه عن ابن عباس وعن سالم بن عبيد ) الاشجعي |
( مروا بالمعروف ) أي بكل ما عرف من الطاعة من الدعاء إلى التوحيد وغير ذلك ( وانهوا | عن المنكر ) أي المعاصي والفواحش وما خالف الشرع من جزئيات الاحكام ( قبل أن تدعوا | فلا يستجاب لكم ) زاد في رواية وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم فمن ترك الامر والنهي نزعت | منه الطاعة ولو أمر ولده أو خادمه استخف به فكيف يستجاب دعاؤه له وفيه ان الامر | بالمعروف والنهي عن المنكر واجب لكنه على الكفاية ولا يختص بالولاة ولا بالعدل ولا بالحر | ولا بالذكر ولا بالبالغ مالم يخف على نفسه أو عضوه أو ماله ولا يسقط بظن أنه لا يفيد ( ه عن عائشة ) | وفي اسناده لين
( مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله ) لانه | يجب ترك المنكر وانكاره فلا يسقط بترك أحدهما وجوب الآخر وقال الحسن البصري |