ما يحل لمؤمن أن يشتد إلى أخيه ) في الاسلام ( بنظرة تؤذيه ) فان ايذاء المؤمن حرام ونبه | بحرمة النظر على حرمة ما فوقه بالاولى ( ابن المبارك ) في الزهد ( عن حمزة بن عبيد ) مرسلا |
( ما يخرج رجل ) أي انسان ( شيأ من صدقة حتى يفك عنها لحي سبعين شيطانا ) لان الصدقة | انما يقصد بها ابتغاء رضا الله والشياطين بصدد منع الآدمي من ذلك ( حم ك عن بريدة ) باسناد | صحيح
( مانع الحديث أهله كمحدثه غير أهله ) في كونهما في الاثم سواء اذ ليس الظلم في منع | المستحق بأقل منه في اعطاء غير المستحق ( فر عن ابن مسعود ) وفيه إبراهيم الهجري
( مانع | الزكاة ) يكون ( يوم القيامة في النار ) خالد فيها ان منعها حجدا أو حتى يطهر من خبائته ان لم | يجحد وجوبها وفي حلية الابرار للنووي ان الله تعالى ينزل في كل سنة ثنتين وسبعين لعنة لعنة | على اليهود ولعنة على النصارى وسبعين لعنة على مانع الزكاة ( طص عن أنس ) قال ابن حجران | كان محفوظا فهو حسن
( مثل الايمان مثل القميص تقمصه مرة وتنزعه مرة ) لان | للايمان نورا يضئ على القلب فاذا ولجته الشهوات حالت بينه وبين النور فحجبت عنه الرب | فاذا تاب راجعه النور * ( تنبيه ) * قد أكثر المصطفى اقتداء بالقرآن من ضرب الامثال زيادة | في الكشف فانه أوقع في القلب واقمع للخصم الا لد لانه يريك المتخيل محققا والمعقول محسوسا | ولشأنه العجيب في ابرازه الحقائق المستورة ووضع الستور عن وجه الحقيقات كثر في القرآن | والمثل في الاصل بمعنى النظير ثم نقل في العرف إلى القول السائر الممثل مضر به بمورده ولم يسيروه | ولم يجعلوه مثلا الا اذا خص بنوع من الغرابة ولهذا لم يغيروه عما ورد ثم استعير للصفة والقصة | العجيبة الشأن وفيها غرابة ( ابن قانع ) في المعجم ( عن والد معدان ) بفتح الميم قال الذهبي حديث | منكر
( مثل البخيل والمتصدق كمثل ) بزيادة الكاف أو مثل ( رجلين عليهما جبتان ) بضم | الجيم وشدة الموحدة وروى بنون ( من حديد من ثديهما ) بضم المثلثة وكسر الدال المهملة | ومثناة تحتية مشددة جمع ثدي ( إلى تراقيهما ) جمع ترقوة العظم المشرف في اعلى الصدر ( فأما | المنفق فلا ينفق ) شيأ ( الا سبغت ) بفتح المهملة وموحدة محففة وغين معجمة امتدت وعظمت | ( على جلده حتى تخفى ) بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة ساكنة وفاء مكسورة أي تستر ( بنانه ) بفتح | الموحدة ونونين أصابعه ( وتعفى أثره ) محركا أي تمحق أثر مشيه لسبوغها يعني أن الصدقة تستر | خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه والمراد أن الكريم اذا هم بالصدقة انشرح صدره فتوسع | في الانفاق ( وأما البخيل فلا يريد ان ينفق شيأ الا لزقت ) بكسر الزاي أي التصقت ( كل حلقة ) | بسكون اللام ( مكانها فهو يوسعها فلا تتسع ) المراد أن البخيل اذا حدث نفسه بالصدقة | شحت وضاق صدره وغلت يداه ( حم ق ت عن أبي هريرة
مثل البيت الذي يذكر الله فيه | والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت ) شبه الذاكر بالحي الذي يزين ظاهره بنور الحياة | واشراقها فيه وباطنه منور بالعلم والفهم فكذا الذاكر مزين ظاهره بنور العلم والمعرفة ( ق عن | أبي موسى ) الاشعري
( مثل الجليس ) على وزن فعيل ( الصالح و ) مثل ( الجليس السوء كمثل ) | بزيادة الكاف أو مثل ( صاحب ) في رواية حامل ( المسك ) بكسر الميم المعروف ( وكير الحداد ) | بكسر الكاف أصله البناء الذي عليه الرق سمى به الرق للمجاورة ( لا يعدمك ) بفتح أله وثالثه من | العدم أي لا يعدمك احدى خصلتين أي لا يعدوك ( من صاحب المسك اما أن تشتريه أو تجد |