| كما مر ( ه عن أبي بكر ) وذلك أنهم اختلفوا لما مات النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في المكان الذي | يحفر له فيه فقال سمعته يقول فذكره
( ما محق الاسلام محق الشح شئ ) لان الاسلام هو تسليم | النفس والمال لله فاذا جاء الشح فقد ذهب بذل المال ومن شح به فهو بالنفس أشح فلذلك كان | البخل يمحق الاسلام ويدرس الايمان لانه من سوء الظن بالله ( ع عن أنس ) وضعفه المنذري |
( ما مررت ليلة أسرى بي بملا ) أي جماعة ( من الملائكة الا قالوا يا محمد مر أمتك بالحجامة ) | لانهم من بين الامم أهل يقين واذا اشتعل نور اليقين في القلب ومعه حرارة الدم أضر بالقلب | وبالطبع ( ه عن أنس ) بن مالك ( ت عن ابن مسعود ) قال ت حسن غريب وقال المناوي | في حديث ابن ماجه هذا منكر
( ما مسخ الله تعالى من شئ فكان له عقب ولا نسل ) فليس | القردة والخنازير الموجودة الآن من نسل من مسخ من بني اسرائيل ( طب ) وأبو يعلى ( عن | أم سلمة ) واسناده حسن
( ما من الانبياء من نبي الا وقد أعطى من الآيات ) أي المعجزات | ( ما ) موصولة أو موصوفة بمعنى شئأ ( مثله ) بمعنى صفته وهو مبتدأ وخبره ( آمن من عليه البشر ) أي | ليس نبي الا أعطاه الله من المعجزات شيأ من صفته انه اذا شوهد اضطر الشاهد إلى الايمان به | فاذا مضى زمنه فانقضت تلك المعجزة ( وانما كان الذي أوتيته ) أنا من المعجزات أي معظمه | ( حيا ) قرآنا معجزا ( أوحاه الله الي ) مستمرا على ممر الدهور ينتفع به حالا وما لا وغيره من | الكتب ليس معجزته من جهة النظم والبلاغة فانقضت بانقضاء أوقاتها فحصره المعجزة في القرآن | ليس لفيها عن غيره ( فارجو ) أي أؤمل ( ان أكون أكثرهم تبعا يوم القيامة ) أراد اضطرار | الناس إلى الايمان به يوم القيامة ( حم ق عن أبي هريرة
ما من الذكر ) بزيادة من ( أفضل من ) | قول ( لا اله الا الله ولا من الدعاء أفضل من الاستغفار ) وتمامه ثم تلا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | فاعلم أنه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات وروى الحكيم ان الاستغفار | يخرج يوم القيامة فينادى يا رب حقي حقي فيقال خذ حقك فيحتفل اهله بجتحفهم ( طب عن | ابن عمرو ) بن العاص وضعفه الهيثمي فقول المؤلف هو حسن لا يخلو من نزاع
( ما من القلوب | قلب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضئ اذا علته سحابة فأظلم اذ تجلت ) سببه أن | عمر سأل عليا الرجل يحدث الحدث اذ ينسيه اذ ذكره فقال على سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | يقول فذكره ( طس عن علي ) أمير المؤمنين
( ما من آدمي ) من زائدة وهي هنا تفيد عموم | النفي ( الا وفي راسه حكمة ) بالتحريك ما يجعل تحت حنك الدابة يمنعها المخالفة كاللجام ( بيد | ملك ) موكل به ( فاذا تواضع ) للحق والخلق ( قيل للملك ) من قبل الله ( ارفع حكمته ) أي قدره | ومنزلته ( واذا تكبر قيل للملك ضع حكمته ) كناية عن اذلاله فان من صفة الذليل تنكيس | راسه فثمرة التكبر في الدنيا الذلة بين الخلق وفي الآخرة النار ( طب عن ابن عباس البزار عن | أبي هريرة ) واسناده حسن
( ما من أحد يدعو بدعاء الا آتاه الله ما سأل ) أي ما أحد يدعو | كائنا بصفة الا بصفات الايتاء الخ ( أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم أو قطيعة رحم ) | فكل داع يستجاب له لكن تتنوع الاجابة فتارة يقع بعين ما دعا به وتارة يعوضه بحسب المصلحة | ( حم ت عن جابر ) وفيه ابن لهيعة
( ما من أحد يسلم علي الا رد الله علي روحي ) أي رد علي | نطقي لانه حي دائما وروحه لا تفارقه لان الانبياء أحياء في قبورهم ( حتى أرد ) غاية لرد |