| وأما الجاه فانه أعظم فتنة من المال فان معناه العلو والكبرياء والعز وهي من الصفات الالهية | ( حم ت عن كعب بن مالك ) واسناده كما قال المنذري جيد

( ما رأيت مثل النار نام هاربها ) | حال ان لم تكن رأيت من أفعال القلوب والا فهو مفعول ثان ( ولا مثل الجنة نام طالبها ) أي | النار شديدة والخائفون منها نائمون غافلون وليس هذا شأن الهارب بل طريقه أن يهرول من | المعاصي إلى الطاعات ( ت ه عن أبي هريرة ) وضعفه المنذري ( طس عن أنس ) بن مالك و حسنه | الهيثمي

( ما رأيت منظرا ) أي منظورا ( قط ) بشدة الطاء وتخفيفها ظرف للماضي المنفى ( الا | والقبر أفظع ) أي أقبح وأبشع ( منه ) لانه بيت الدود والوحدة والغربة والظلمة ( ت ه ك عن | عثمان ) بن عفان قال ك صحيح ونوزع

( ما رزق عبد خيرا له ولا أوسع من الصبر ) لانه | اكليل الايمان وأوفر المؤمنين حظا من الصبر أوفرهم حظا من القرب من الرب ( ك عن أبي | هريرة ) وقال صحيح وأقروه

( ما رفع قوم أكفهم إلى الله تعالى يسألونه شيأ الا كان حقا | على الله أن يضع في أيديهم الذي سألوا ) لانه تعالى أكرم الاكرمين فاذا رفع عبده يديه اليه | مفتقرا مضطرا متعرضا لفضله يستحي أن يرده وفيه ندب رفع اليدين في الدعاء ( طب عن سلمان ) | الفارسي ورجاله رجال الصحيح

( ما زال جبريل يوصيني بالجار ) المراد جار الدار لا جار | الجوار ( حتى انه لما اكثر علي في ذلك ( ظننت أنه سيورثه ) أي يحكم بتوريث الجار من جاره | بأن يأمرني عن الله به بأن يجعل له مشاركة في المال بفرض سهم يعطاه مع الاقارب ( حم ق د ت | عن ابن عمر ) بن الخطاب ( حم ق 4 عن عائشة ) الصديقية

( ما زال جبريل يوصيني بالجار | حتى ظننت أنه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه يضرب له أجلا أو وقتا اذا بلغه | عتق ) أي من غير اعتاق وأخذ منه أنه يجب ود أهل المدينة ورعايتهم ( هق عن عائشة ) | واسناده صحيح واقتصار المصنف على تحسينه غير كاف

( ما زالت أكله خيبر ) أي اللقمة التي | أكلها من الشاة المسمومة ( تعادني ) أي تراجعني في ( كل عام ) أي يراجعني الالم فأجده في جوفي | كل عام ( حتى كان هذا أوان ) بالضم ويجوز بناؤه على الفتح ( قطع أبهري ) بفتح الهاء عرق في | الصلب أو الذراع أو القلب اذا انقطع مات صاحبه أي أنه نقض عليه سم الشاة ليجمع إلى | منصب النبوة منصب الشهادة ولا يفوته مكرمة قال السبكي كان ذلك سما قاتلا من ساعته مات | منه بشر بن البراء فورا وبقى المصطفى وذلك معجزة في حقه ( ابن السني وأبو نعيم في الطب ) | النبوي ( عن أبي هريرة ) واسناده حسن

( ما زان الله العبد بزينة أفضل من زهادة في الدنيا ) | وهي الكف عن الحرام وسؤال الناس ( وعفاف في بطنه وفرجه ) لانه بذلك يصير ملكا في الدنيا | والآخرة ومعنى الزهد أن يملك شهوته وغضبه فينقادان لباعث الدين واشارة الايمان وهذا | ملك باستحقاق اذ به يصير صاحبه حرا وباستيلاء الطمع والشهوات عليه يصير عبدا لبطنه | وفرجه وسائر اغراضه فيكون مملوكا يحره زمام الشهوة إلى حيث تريد ( حل عن ابن عمر بن | الخطاب ورواه عنه الديلمي ايضا وسنده ضعيف

ما زويت الدنيا ) أي قبضت ومنعت ( عن | أحد الا كانت خيرة له ) لان الغنى مأشرة مبطرة وكفى بقارون عبرة ( فر عن ابن عمر ) بن الخطاب | واسناده واه بل قيل بوضعه

( ما ساء عمل قوم قط الا زخرفوا مساجدهم ) أي نقشوها | وموهوها بنحو ذهب فان ذلك ناشئ عن غلبة الرياء والمباهاة والاشتغال عن المشروع بما يفسد |