| حسن ممنوع
( ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ) | ولهذا كان عمر رضي الله عنه يذهب إلى العوالي في كل سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه | وضع عنه منه ( ع حب هب عن عمرو بن الحريث ) باسناد صحيح لكن قيل ان عمرا لم يلق | المصطفى فالحديث مرسل
( ما خلف عبد على أهله ) أي عياله وأولاده عند سفره لنحو حج | أو غزو ( أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا ) أي حين يتأهب للخروج اليه | فيسن له عند ارادته الخروج من بيته صلاة ركعتين ( ش عن المطعم ) بضم الميم وكسر العين | ( ابن المقدام ) بالكسر ( مرسلا ) هو الكلاعي الصنعاني تابعي كبير
( ما خلق الله | في الأرض شيأ أقل من العقل وان العقل في الأرض أقل ) وفي رواية أعز ( من الكبريت | الاحمر ) والعقل أشرف صفات الانسان اذ به قبل أمانة الله وبه يصل إلى جواره ( الروياني ) | في مسنده ( وابن عساكر ) في تاريخه ( عن معاذ ) بن جبل
( ما خلق الله من شئ الا وقد خلق له | ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه ( البزار ك عن أبي سعيد ) الخدري قال كصحيح ورده الذهبي | وقال بل منكر
( ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله ) يحتمل ارادة يهود زمنه | ويحتمل العموم وفيه اعلامهم بتمادي تسلطهم على أهل الخير ( خط عن أبي هريرة ) ثم قال | غريب جدا
( ما خيب الله عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران ) | أي افتتح قراءتهما حتى يختمهما ( ونعم كنز المرء البقرة وآل عمران ) أي نعم الثواب المدخر له على | قراءتهما فانه عظيم النفع له في الآخرة ( طس حل عن ابن مسعود ) واسناد الطبراني حسن |
( ما خير ) بضم المعجمة وشد المثناة التحتية مكسورة ( عمار ) بن ياسر ( بين أمرين الا اختار | أرشدهما ) وفي رواية أشدهما والمراد أنه كان نقادا في الدين يميز بين الحسن والاحسن | والفاضل والافضل فيعمل بالاحسن والافضل ( ت ك عن ابن عباس ) ورواه أحمد عن ابن | مسعود واسناده جيد
( ماذا في الامرين ) بفتح الميم وشد الراء ( من الشفاء الصبر ) هو | الدواء المعروف ( والثقاء ) الخردل انما قال الامرين والمراد أحدهما لانه جعل الحرافة والحدة | التي في الخردل بمنزلة المرارة أو هو من باب التغليب ( د في مراسيله هق عن قيس بن رافع | الاشجعي ) قال الذهبي له حديث لكنه مرسل
( ما ذكر لي رجل من العرب الا رأيته دون | ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ ) بضم المثناة التحتية بضبط المؤلف بخطه ( كل ما فيه ) | أي لم يبلغ الواصف وصفه وبكل ما فيه من نحو البلاغة والفصاحة وكمال العقل وحسن الأدب | وهو زيد بن مهلهل الطائش المعروف بزيد الخيل ( ابن سعد ) في طبقاته ( عن أبي عمير الطائي |
ما ) بمعنى ليس ( ذئبان ) اسمها ( جائعان ارسلا في غنم بأفسد ) خبر ما والباء زائدة أي أشد | افسادا ( لها ) أي للغنم واعتبر فيه الجنسية فأنث وقوله ( من حرص المرء ) هو المفضل عليه ( على | المال والشرف ) أي الجاه والمنصب ( لدينه ) لامه للبيان كأنه قيل لأفسد من أي شئ قيل لدينه | والمقصود أن الحرص على المال الشرف أكثر افسادا للدين من افساد الذئبين للغنم لان | الاشر والبطر يفسدان صاحبهما اما المال فلانه يدعو إلى المعاصي فانه يمكن منها ومن العصمة | أن لا تجدو لانه يدعو إلى التنعم بالمباحات فينبت على التنعم جسده ولا يمكنه الصبر عنه وذلك | لا يمكن استدامته الا بالاستعانة بالناس والالتجاء إلى الظلمة وذلك يؤدي إلى النفاق والكذب |