| كسهام تراهن القوم بأن يخرج كل واحد رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة | والنضال كسهام أيضا الرمي وتناضل القوم تراموا للسبق ( طب عن ابن عمر ) بن الخطاب |
( ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر ) بين الناس بالافادة والتعليم اذا كان نشره لله | والمراد العلم الشرعي ( طب عن سمرة ) بن جندب وفيه عون بن عمارة ضعيف
( ما تغبرت | بغين معجمة وموحدة تحتية مشددة ( الاقدام في مشي ) أي ما علاها الغبار في مشي ( أحب إلى | الله من رقع ) بفتح الراء وسكون القاف ( صف ) أي ما اغبرت القدم في سعي أحب إلى الله من | اغبرارها في السعي إلى سد الفرج الواقعة في صفوف الجهاد واحتمال ارادة صف الصلاة | بعيد من السياق ( ص عن ابن سابط مرسلا
ما تقرب العبد إلى الله بشئ أفضل من سجود | خفي ) أي من صلاة نفل في بيته حيث لا يراه الناس ( ابن المبارك ) في الزهد ( عن ضمرة بن حبيب ) | ابن صهيب مرسلا واسناده مع ارساله ضعيف ووهم في الفردوس في جعله من حديث صهيب |
( ما تلف مال في بر ولا بحر الا بحبس الزكاة ) زاد في رواية الطبراني في الدعاء فاحرزوا | أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا طوارق البلاء بالدعاء ( طس عن عمر ) | ابن الخطاب وفيه عمر بن هرون ضعيف
( ما تواد ) بالتشديد ( اثنان في الله فيفرق بينهما | الا بذنب يحدثه أحدهما ) فيكون التفرق عقوبة ذلك الذنب ( خد عن أنس ) واسناده جيد |
( ما توطن ) بمثناة فوقية أوله وفي روية ابن أبي شيبة بمثناة تحتية أوله وآخره ( رجل مسلم ) | بزيادة رجل ( المساجد للصلاة والذكر ) والاعتكاف ونحو ذلك ( الا تبشبش الله له ) أي أقبل | عليه وتلقاه ببره واكرامه وانعامه ( من حين يخرج من بيته كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم | اذا قدم عليهم ) قال الزمخشري التبشبش بالانسان المسرة به والاقبال عليه وهو مثل الارتضاء | الله فعله ووقوعه الموقع الجميل عنده ( ه ك عن أبي هريرة ) واسناده صحيح
( ما ثقل ) بالتشديد | ( ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله ) أي تموت في الجهاد ( أو يحمل عليها في سبيل الله ) هذا | على الحاق الشئ المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم أن الصلاة أعلى منه ( طب عن معاذ ) وفيه | ضعيف
( ما جاءني جبريل الا أمرني بهاتين الدعوتين ) أي أن أدعو بهما وهما ( اللهم | ارزقني طيبا ) أي حلالا هنيأ ( واستعملني صالحا ) أي في عمل صالح مقبول لان ذلك عيش أهل | الجنان رزقهم طيب وأعمالهم صالحة ( الحكيم ) في نوادره ( عن حنظلة
ما جاءني جبريل | قط الا أمرني بالسواك ) أي أمر ندب ( حتى لقد خشيت أن أحفى مقدم فمي ) هذا خرج مخرج | الزجر عن تركه والتهاون به قال ابن القيم ينبغي القصد في استعماله فان المبالغة قد تضر ( حم | طب عن أبي امامة ) واسناده صحيح
( ما جلس قوم يذكرون الله تعالى الا ناداهم مناد | من السماء قوموا مغفورا لكم ) أي اذا انتهى المجلس وقمتم قمتم والحال أنكم مغفور لكم | أي الصغائر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام ( حم والضياء عن أنس ) باسناد صحيح |
( ما جلس قوم يذكرون الله تعالى فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم | وبدلت سيآتكم حسنات ) أي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة ( طب هب والضياء عن سهل | ابن حنظلة ) باسناد حسن
( ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله ) فيه ( ولم يصلوا على نبيهم | الا كان عليهم ترة ) بمثناة فوقية وراء مفتوحتين أي تبعة ( فان شاء عذبهم ) بذنوبهم ( وان شاء |