| أي خالية من المارة أو لا ماء بها أي ما عدم أهله الادم ( طب حل عن أم هانئ ) قالت دخل علي | المصطفى فقال أعندك شئ قلت لا الا خبز يابس وخل فذكره ( الحكيم عن عائشة ) ورواه | الترمذي عن أم هانئ
( ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه إلى هدى ) كتقوى | وصبر وشكر ورجاء وخوف وزهد ( أو يرده عن ردى ) كغل وحقد وحسد وغش وخيانة وكبر | وطول أمل وبخل ( ولا استقام دينه حتى يستقيم عقله ) بأن يعقل عن الله أمره ونهيه لان | العقل منبع العلم وأسه والعلم يجري منه مجرى الثمر من الشجر والنور من الشمس والرؤية | من العين ولذلك قيل انه أفضل من العلم ( طص عن عمر ) بن الخطاب واسناد مقارب | ذكره المنذري
( ما أكرم شاب شيخا لسنه ) أي لاجل سنه لا لامر آخر ( الا قيض الله ) أي | سبب وقدر ( له من يكرمه عند سنه ) مجازاة له على فعله بأن يقدر له عمرا يبلغ به إلى الشيخوخة | ويقدر له من يكرمه ( ت عن أنس ) وقال حسن صحيح
( ما اكفر رجل رجلا قط الا باء بها ) أي | رجع باثم تلك المقالة ( أحدهما ) اما القائل ان اعتقد كفر مسلم باطلا أو الآخر ان صدق القائل | على ما مر ( حب عن أبي سعيد ) باسناد صحيح
( ما اكل أحد ) من بني آدم ( طعاما قط خيرا ) | بالنصب أي أكلا خيرا وبالرفع أي هو خير ( من أن يأكل من عمل يده ) فأكله من طعام ليس | من كسب يده منفى التفضيل على أكله من كسب يده ووجه الخيرية ما فيه من ايصال النفع | للكاسب وغيره والسلامة من البطالة المكروهة ( وان نبي الله داود كان يأكل من عمل يده ) في | الدروع من الحديد ويبيعه لقوته وخص داود لأن أكله من عمل يده لم يكن لحاجة لانه ملك | ( حم خ عن المقدام ) بن معد يكرب
( ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه أين تلتفت | يا ابن آدم انا خير لك مما تلتفت اليه ) فالالتفات في الصلاة بالوجه مكروه وبالصدر حرام مبطل | لها ( هب عن أبي هريرة
ما أمرت بتشييد المساجد ) أي ما امرت برفع بنائها لتجعل | ذريعة إلى الزخرفة والتزيين الذي هو فعل أهل الكتاب فانه مكروه ( د عن ابن عباس ) باسناد | صحيح
( ما أمرت كلما بلت ان اتوضأ ) أي أستنجي بالماء ( ولو فعلت ) ذلك ( لكانت سنة ) أي | طريقة لازمة لامتي فيمتنع عليهم الترخص باستعمال الحجر فيلزم الحرج وهذا قاله لما بال فقام عمر | خلفه بكوز من ماء ( حم ده عن عائشة ) باسناد ضعفه المنذري وحسنه العراقي
( ما أمعر حاج | قط ) أي ما افتقر من معر الرأس قل شعره ( هب عن جابر ) ثم ضعفه
( ما أنت محدث قوما | حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان على بعضهم فتنة ) لان العقول لا تحمل الا قدر طاقتها فإذا ازيد | عليها ما لا تحتمله استحال الحال من الصلاح إلى الفساد ( ابن عساكر عن ابن عباس
ما انزل الله ) | أي ما أحدث ( داء الا أنزل له شفاء ) أي ما أصاب أحد بداء الا قدر له دواء علمه من علمه وجهله | من جهله ( ه عن أبي هريرة ) باسناد حسن
( ما انعم الله على عبد نعمة فقال الحمد لله الا كان | الذي أعطى ) بالبناء للمفعول ( أفضل مما أخذ ) لان قول الحمد لله نعمته والمحمود عليه نعمته | وبعض النعم أجل من بعض فنعمة الشكر أجل من المال وغيره ( ه عن أنس ) بن مالك
( ما انعم | الله على عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة وان عظمت ) | لا يلزم منه كون فعل العبد أفضل من فعل الله تعالى لان فعل العبد مفعول له أيضا ولا بدع في | كون بعض مفعولاته أفضل من بعض ( طب عن أبي أمامة ) ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز |