| حسابه ) ولذلك يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام ( هناد ) في الزهد ( عن عبيد بن | عمير ) بتصغيرهما ( مرسلا ) هو الليثي قاضي مكة
( ما أزين الحلم ) أي ما أجمله وأحسنه وهو | كف النفس عند هيجان الغضب لارادة الانتقام قال ابن شوذب والحلم أرفع من العقل لان الله | تعالى تسمى بالحلم ولم يتسم بالعقل ولجلالة مرتبته اثنى به على خواص خلقه فقال ان إبراهيم لحليم | وقال فبشرناه بغلام حليم فالحلم سعة الخلق والعقل عقال عن التعدي فالواسع في اخلاقه حر عن | رق النفس ( حل عن أنس ) بن مالك ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن معاذ ) بن جبل واسناده | ضعيف
( ما استرذل الله عبد الا حرم ) بالبناء للمفعول ( العلم ) أي النافع وفي افهافه انه ما | أجل عبدا الا منحه العلم فللعلم سعادة واقبال وان قل معه المال ولرذالة الجهل ادبار وان كثر | معه المال ( عبدان في الصحابة وأبو موسى في الذيل عن بشير بن النهاس ) العبدي قال الذهبي | يروى عنه حديث منكر أي وهو هذا
( ما استرذل الله عبدا الا حظر ) بالتشديد ( عليه | العلم والادب ) أي منعهما عنه ( ابن النجار ) والقضاعي ( عن أبي هريرة ) قال الذهبي باطل |
( ما استفاد المؤمن ) أي ما ربح ( بعد تقوى الله عزوجل خيرا له من زوجة صالحة ان أمرها | أطاعته وان نظر اليها سرته وان أقسم عليها أبرته ) أي أبرت قسمه ( وان غاب عنها نصحته في نفسها ) | بصونها عن الزنا ومقدماته ( وماله ) قال ابن حجر هذا من الاحاديث المرغبة في التزويج ( ه عن | أبي امامه ) وضعفه المنذري وابن حجر فرمز المؤلف لحسنه غير حسن
( ما استكبر من أكل معه | خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ) ولما أوتى المصطفى من التواضع ما لم يؤت | أحد كان يفعل ذلك كثيرا ( خد هب عن أبي هريرة ) رمز المؤلف لحسنه
( ما اسر عبد سريرة الا | ألبسه الله رداءها ان خيرا فخيرا وان شرا فشر ) يعني أن ما أضمره يظهر على صفحات وجهه وفلتات | لسانه قال بعضهم ما في قلب العبد يظهر على وجهه وما في نفسه يظهر في ملبوسه وما في عقله يظهر | في عينيه وما في سره يظهر في قوله وما في روحه يظهر في أدبه وما في جسده يظهر في حركته ولو أن | عبدا عمل في بيت أو جوف بيت إلى سبعين بيتا على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله | فتحدث به الناس ويزيدون ( طب عن جندب ) بن سفيان ( البجلى ) العلقي وفيه حامد بن آدم كذاب |
( ما أسفل الكعبين من الازار ) أي محل الازار ( ففي النار ) حيث أسبله تكبر فكنى | بالثوب عن بدن لابسه ومعناه ان الذي دون الكعبين من القدم يعذب فهو من تسمية الشئ | باسم ما جاوره وحل فيه والمراد الشخص نفسه أو المعنى ما اسفل من الكعبين من الذي سامت | الازار في النار ( خ ن عن أبي هريرة
ما اسكر كثيره فقليله حرام ) فيه شمول للمسكر من | غير العنب وعليه الأئمة الثلاثة وخالف الحنفية ( حم دت حب عن جابر ) واسناده صحيح ( حم ن ه | عن ابن عمرو ) بن العاص واسناده ضعيف
( ما أسكر منه الفرق ) بفتح الفاء والراء مكيال | يسع ستة عشر رطلا ( فملاء الكف منه حرام ) أي شربه أي اذا كان فيه صلاحية الاسكار حرم | تناوله ولو لم يسكر المتناول بالقدر الذي تناوله لقلته ( حم عن عائشة
ما اصاب المؤمن | مما يكره فهي مصيبة ) يكفر الله عنه بها من خطاياه فكل مصيبة وقعت في الدنيا على أيدي الخلق | انما هي جزاء من الله وكذا ما يصيب المؤمن من عذاب النفس بنحو هم وغم ( طب عن أبي امامة ) | واسناده ضعيف
( ما اصاب الحجام ) بالرفع أي ما اكتسبه بالحجامة ( فاعلفوه الناضح ) الجمل |