| وبقدر بعده عنه يضعف يقينه ( طس هب عن أبي هريرة ) باسناد صحيح
( ما أخاف على أمتي | فتنة أخوف عليها من النساء والخمر ) لانهما أعظم مصايد الشيطان والنساء اعظم فتنة وخوفا | ( يوسف الخفاف في مشيخته عن علي ) أمير المؤمنين
( ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع | الله عنه ) أي عن ذلك العرق أو عن تلك العين أو الضمير للانسان المذنب ( اكثر ) وما أصابكم | من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ( طس والضياء ) المقدسي ( عن البراء ) بن عازب | باسناد حسن
( ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده على النار ) أي منعه عن النار | كما في قوله تعالى وحرام على قرية وأصله حرم الله النار على جسده والاستثناء من أعم عام الصفات | أي ما عبد اختلط حبي بقلبه كائنا بصفة التحريم والمراد تحريم نار الخلود ( حل عن ابن عمر ) | باسناد ضعيف
( ما اختلفت أمة بعد نبيها ) أي بعد موته ( الا ظهر اهل باطلها على أهل | حقها ) أي غلبوا عليهم وظفروا بهم لكن ريح الباطل يخفق ثم يسكن ودولته تظهر ثم تضمحل | ( طس عن ابن عمر ) باسناد ضعيف
( ما أخذت الدنيا من الآخرة الا كما أخذ المخيط ) | بالكسر الابرة ( غرس في البحر من مائه ) فان الدنيا منقطعة فانية ولو كانت مدتها أكثر مما هي | والآخرة أبدية ولا نسبة للمحصور إلى غير المحصور ( طب عن المستورد ) واسناده حسن |
( ما أخشى عليكم الفقر ) الذي لخوفه تقاطع أهل الدنيا وحرصوا وادخروا ( ولكن أخشى | عليكم التكاثر ) أي ليس خوفي عليكم من الفقر بل من الغنى الذي هو مطلوبكم ( وما أخشى | عليكم الخطأ ولكن أخشى عيكم التعمد ) فيه حجة لمن فضل الفقر على الغنى ( ك هب عن أبي | هريرة ) قال ك على شرط مسلم وأقروه
( ما أذن الله ) بكسر الذال يعني استمع ولا يجوز حمله | هنا على الاصغاء فهو مجاز عن تقريب القارئ وقبول قراءته ( لشئ ما أذن ) بكسر المعجمة المخففة | ( لنبي حسن الصوت ) يعني ما رضى الله من المسموعات شيأ هو أرضى عنده ولا أحب اليه من | قول نبي ( يتغنى بالقرآن ) أي يجهر به ويحسن صوته بالقراءة بخشوع وترقيق وتحزن وأراد | بالقرآن ما يقرأ من الكتب المنزلة من كلامه ( حم ق دن ه عن أبي هريرة
ما أذن الله لعبد | في شئ أفضل من ركعتين ) أي من صلاة ركعتين ( أو أكثر من ركعتين وان البرليذر فوق راس | العبد ما كان في الصلاة ) أي مدة دوام كونه مصليا ( وما تقرب عبد إلى الله عزوجل بأفضل | مما خرج منه ) يعني بأفضل من كلامه ( حم ت عن أبي امامة ) قال الذهبي واه
( ما أذن الله لعبد | في الدعاء ) أي النافع المقبول ( حتى أذن له في الاجابة ) لان الدعاء هو غدو القلب اليه حتى يجول | بين يديه والنفس حجاب للقلب فهو لا يمكنه الغدو اليه حتى تزال الحجب وترتفع الموانع ( حل عن | أنس ) واسناده ضعيف
( ما أرى الامر ) أي الموت ( الا أعجل من ذلك ) أي من أن يبني | الانسان لنفسه بناء فوق مالا بد منه ( ت ه عن ابن عمرو ) بن العاص قال مر النبي ونحن نعالج | خصا فذكره
( ما ارسل على ) قوم ( عاد ) هم قوم هود الذين عصوا ربهم ( من الريح الا قدر خاتمي | هذا ) يعني هو شئ قليل جدا فهلكوا بها حتى انها كانت تحمل الفسطاط والظعينة فترفعها | في الجو كانها جرادة ( حل عن ابن عباس ) وقال غريب
( ما ازداد رجل من السلطان قربا | الا ازداد عن الله بعدا ) فان القرب إلى الظالم معصية لانه اكرام له وقد أمر الله بالاعراض | عنه فبقدر قربه منه يبعد عن الله ( ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد |