|
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى ) أي مسجد وألحق به نحو مدرسة ورباط ( يتلون | كتاب الله تعالى ويتدارسونه بينهم ) أي يشتركون في قراءة بعضهم على بعض ويتعهدونه خوف | النسيان ( الا نزلت عليهم السكينة ) فعيلة من السكون للمبالغة والمراد هنا الوقار أو الرحمة | أو الطمأنينة ( وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ) أي أحاطت بهم ملائكة الرحمة ( وذكرهم الله ) | أثنى عليهم أو أثابهم ( فيمن عنده ) من الانبياء وكرام الملائكة والعندية عندية تشريف ومكانة | وأخذ منه فضل ملازمة الصوفية للزوايا والربط على الوجه المعروف قال بعض الحكماء ارتفاع | الاصوات بالذكر في بيوت العبادات بحسن النيات وصفاء الطويات يحل ما عقدته الافلاك | الدائرات فاجتماع أهل الزوايا والربط على الوجه المرضى شرعا وتحققوا بحسن المعاملة ورعاية | الاوقات وتوقى ما يفسد الاعمال واعتمدوا ما يصحح الاحوال تعد بركته على العباد والبلاد | ( د عن أبي هريرة ) بل رواه مسلم باللفظ المزبور
( ما اجتمع قوم على ذكر الله ) تعالى | ( فتفرقوا عنه الا قيل لهم ) من قبل الله ( قوموا مغفور لكم ) من أجل الذكر وفيه رد على مالك | حيث كره الاجتماع لنحو قراءة أو ذكر ( الحسن بن سفيان ) في جزئه ( عن سهل بن الحنظلية ) | الاوسى واسناد حسن
( ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | الا قاموا عن أنتن من جيفة ) هذا على طريق استقذار مجلسهم العاري عن الصلاة | عليه استقذارا يبلغ إلى هذه الحالة ( الطيالسي ) أبو داود ( هب والضياء ) المقدسي ( عن جابر ) | واسناده صحيح
( ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كأنما تفرقوا عن جيفة | حمار ) لان ما يجري في ذلك المجلس من السقطات والهفوات اذا لم يجبر بذكر الله يكون كجيفة | تعافها النفس ( وكان ذلك المجلس عليهم حسرة ) يوم القيامة زاد في رواية للبيهقي وان دخلوا | الجنة لما يرون من الثواب الفائت بترك الصلاة عليه ( حم عن أبي هريرة ) واسناده صحيح |
( ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ) منه ( ولم يذكروا الله ) عقب تفرقهم ولم ( يصلوا على الا كان | مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة ) أي حسرة وندامة لانهم ضيعوا راس مالهم وفوتوا ربحهم ( حم | حب عن أبي هريرة ) واسناده صحيح
( ما أحببت من عيش الدنيا الا الطيب والنساء ) ومحبته | لهما الا تنافى الزهد فانه ليس بتحريم الحلال كما مر ( ابن سعد ) في الطبقات ( عن ميمونة مرسلا |
ما أحب عبد عبد الله الا أكرمه ربه ) عز وجل وفي رواية الا أكرم الله ( حم عن أبي امامة ) | واسناده صحيح واقتصار المؤلف على أنه حسن غير حسن
( ما أحب أن أسلم على رجل وهو | يصلي ولو سلم على لرددت عليه ) هذا كان أولا ثم نسخ بتحريم الكلام فيها ( الطحاوي عن جابر ) | واسناده حسن
( ما أحب أن أحدا ) بضمتين الجبل المعروف ) ( تحول ) بمثناة فوقية | مفتوحة كتفعل وفي رواية بتحتية مضمومة ( لي ذهبا يمكث عندي منه ) أي من الذهب | ( دينار ) بالرفع فاعل يمكث ( فوق ثلاث ) من الليالي ( الا دينارا ) نصب على الاستثناء من سابقه | وفي رواية بالرفع على البدل من دينار السابق ( أرصده ) بضم الهمزة وكسر الصاد من رصدته | رقبته ( لدين ) هذا محمول على الاولوية لان جمع المال وان كان مباحا لكن الجامع مسؤل عنه | وفي المحاسبة خطر ( خ عن أبي ذر ) جندب بن جنادة
( ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه | الآية ) أي بدلها وهي قوله تعالى ^ ( يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم إلى آخر الآية ) ^ تمامه |