| باسناد ضعيف
( ما الموت فيما بعده الا كنطحة عنز ) أي هو مع شدته أمر هين بالنسبة لما | بعده من أهوال القبر والحشر وغيرهما ( طس عن أبي هريرة ) وفيه مجاهيل
( ما آتى الله عالما | علما الا أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه ) فعلى العلماء أن لا يبخلوا على المستحق بتعليم ما يحسنون | وأن لا يمتنعوا من افادة ما يعلمون ومن كتم علما الجم بلجام من نار كما في عدة أخبار ( ابن نظيف | في جزئه وابن الجوزي في ) كتاب ( العلل ) المتناهية ( عن أبي هريرة ) باسناد فيه وضاع |
( ما آتاك الله من هذا المال ) أشار إلى جنس المال أو مال الصدقة ( من غير مسئله ولا | أشراف ) أي تطلع اليه وتعرض له ( فخذه ) أي اقبله ( فتموله ) أي اتخذه مالا ( أو تصدق به ومالا ) | أي ومالا يأتيك بلا طلب منك ( فلا تتبعه نفسك ) أي لا تجعلها تابعة له أي لا توصل المشقة إلى | نفسك في طلبه بل اتركه ولو لم يكن محتاجا وجاءته صدقة من غير سؤال قال العبادي يأخذها | ويتصدق بها أفضل لان أبا عبيدة بن الجراح أخذها من عمر وتصدق بها وقضية كلام الاحياء | ان الترك أفضل وأكثر المتأخرين على الاول وكان ابن عمر لا يسأل ولا يرد قال بعضهم عقب | ايراده هذا الحديث درج رسول الله أصحابه باوامره إلى رؤية فعله تعالى والخروج من تدبير | النفس إلى حسن تدبير الله ( ن عن ابن عمر
ما آتاك الله من أموال السلطان من غير مسئلة | ولا اشراف ) أي تطلع وطلب ( فكله وتموله ) قال ابن الاثير أراد ما جاءك منه وأنت غير متلفت | له ولا طامع فيه وفيه ان الاخذ من عطايا السلطان جائز وهو شامل لما اذا غلب الحرام في يده | لكن يكره وبذلك صرح في المجموع مخالفا لغزالي في ذهابه إلى التحريم ( حم عن أبي الدرداء ) | وفيه رجل لم يسم فقول المؤلف صحيح غير صحيح
( ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ) فمن | استحل ما حرمه الله في القرآن فقد كفر ( ت عن صهيب ) وقال اسناده غير قوي
( ما آمن بي من | بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به ) المراد نفي الايمان الكامل وذلك لانه يدل على قسوة | قلبه وكثرة شحه وسقوط مروأته ودناء طبعه ( البزار طب عن أنس ) قال المنذري اسناده حسن |
( ما ابالي ما رددت به عني الجوع ) من كثير أو قليل أو حقير أو جليل حسب ابن آدم لقيمات | يقمن صلبه ( ابن المبارك ) في الزهد ( عن الاوزاعي ) فقيه الشام ( معضلا ) ورواه عنه أيضا أبو | الحسن الضحاك
( ما أبالي ما أتيت ) ما الأولى نافية والثانية موصولة ( ان أنا شربت ترياقا ) | شرط حذف جوابه لدلالة الحال عليه أي ان فعلت هذا فما ابالي كل شئ أتيت به لكني أبالي من | اتيان بعض الاشياء فلا أفعله فيحرم شرب الترياق لنجاسته الا اذا لم يقم غيره مقامه ( أو تملقت | تميمة أو قلت شعرا من قبل ) أي من جهة ( نفسي ) بخلاف قوله على الحكاية وهذا وان أضافه إلى | نفسه فمراده اعلام غيره بالحكم وتحذيره من ذلك ( حم د عن ابن عمرو ) بن العاص قال الذهبي | هذا حديث منكر فقول المؤلف حسن ممنوع
( ما اتقاه ما اتقاه ما اتقاه ) أي ما أكثر تقوى | عبد مؤمن وكرره للتأكيد والحث على الاقتداء به ( راعي غنم على رأس جبل يقيم فيها الصلاة ) | أشار به إلى فضل العزلة والوحدة ( طب عن أبي أمامة ) وفيه عفير بن معدان ضعيف فقول | المؤلف حسن غير حسن
( ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مؤمن الا أعطاه الله عز وجل | الرجاء وآمنه الخوف ) فالعمل على الرجاء أعلى منه على الخوف ذكره الغزالي والذي عليه الجمهور | أن الاولى غلبة الخوف حال الصحة والرجاء حال المرض ( هب عن سعيد بن المسيب مرسلا |