| أبي هريرة

ليهبطن عيسى بن مريم حكما ) أي حاكما ( وإماما مقسطا ) أي عادلا يحكم بهذه الشريعة | وحكمة نزوله بخصوصه الرد على اليهود في زعمهم أنهم قتلوه ( وليسلكن فجاجا حاجا أو معتمرا وليأتين | قبري حتى يسلم علي ولا ردن عليه السلام تحقيقا للتبعية ثم يموت ويدفن في الروضة الشريفة | وهبوطه إلى الأرض ليس بشرع مجدد فلا يعمل بشريعته بل هو خليفة نبينا لكن لا يلزم من ذلك | عدم الايحاء اليه كما توهمه العلامة التفتازاني فان نسخ شريعته لا يستلزم عدم الايحاء اليه ( ك | عن أبي هريرة ) قال الذهبي اسناده صالح وهو غريب

( لي الواجد ) أي مطل الغنى واللي بالفتح | المطل ( بحل ) بضم أوله من الاحلال ( عرضه ) بأن يقول له المدين أنت ظالم أنت مماطل ونحوه مما | ليس بقذف ولا فحش ( وعقوبته ) بأن يعزره القاضي على الاداء بنحو حبس أو ضرب حتى يؤدي | ( حم م د ن ه ك عن ) عمرو بن الشريد عن أبيه ( الشريد بن سويد ) قال ك صحيح واقروه

( ليلة لاليلتين ) | بفتح اللام والتشديد أي مرة من اللى لا مرتين منه والخطاب لام سلمة أمرها ان يكون الخمار على | رأسها وتحت حنكها عطفة واحدة لاعطفتين حذرا من التشبه بالمتعهمين ( حم دك عن أم سلمة |

( اللباس ) أي لبس الثياب الحسنة ( يظهر الغنى ) بين الناس ( والدهن ) أي دهن شعر الرأس | واللحية ( يذهب البؤس والاحسان إلى المملوك يكبت الله به العدو ) أي يهينه ويذله ويحزنه | ( طس عن عائشة

اللبن في المنام فطرة ) أي اذا رأى الانسان في نومه أنه يشرب لبنا دل على | تمكن الايمان وحصول علم التوحيد فانه الفطرة التي فطر الله الخلق عليها ( البزار عن أبي هريرة ) | واسناده حسن

( اللحد ) بفتح اللام وضمها جانب القبر وهو ما يحفر منه مائلا عن استوائه | ( لنا ) أي هو الذي نختاره ونؤثره ( والشق لغيرنا ) من الامم المتقدمة وقول البعض أراد بلنا | قريشا ولغيرنا غيرهم يرده الزيادة الاتية في الحديث بعده ( 4 عن ابن عباس ) واسناده ضعيف |

( اللحد لنا والشق لغيرنا من أهل الكتاب ) أي اللحد أثر لنا والشق لهم وفيه دلالة على اختيار | اللحد وانه أولى من الشق لا المنع منه ( حم عن جرير ) باسناد ضعيف

( اللحم ) مطبوخا | ( بالبر ) بالضم القمح ( مرقة الانبياء ) أي انهم كانوا يكثرون عمل ذلك وأكله ( ابن النجار عن | الحسين ) بن علي وهو مما بيض له الديلمي

( الذي تفوته صلاة العصر ) بأن تعمد اخراجها | عن وقتها ( كأنما وتر ) بالبناء للمفعول وهو ضمير يعود للرجل ( أهله وماله ) بنصبهما مفعول ثان | أي كأنه نقصهما وسلبهما فصار وترا لا أهل له ولا مال وبرفعهما على أنهما نائبا الفاعل وخصها | لاجتماع ملائكة الليل والنهار فيها أو لغير ذلك ( ق 4 عن ابن عمر ) بن الخطاب

( الذي لا ينام | حتى يوتر حازم ) أي ضابط راجح العقل وهذا فيمن لا تهجد له اما من له تهجد فان وثق بانتباهه | آخر الليل فتأخيره أفضل ( حم عن سعد ) بن أبي وقاص

( الذي يمر بين يدي الرجل ) يعني | الانسان ( وهو يصلي عمدا يتمنى يوم القيامة أنه يكون شجرة يابسة ) لما يراه من شدة العقاب | أو العتاب والمراد الذي يصلي إلى سترة معتبرة ( طب عن ابن عمرو ) بن العاص وفيه مجهول |

( اللهو ) المطلوب المحبوب انما هو ( في ثلاث ) من الاشياء تأديبك فرسك الذي اقتنيته للجهاد | ليتدرب ويتهذب فيصلح للقتال ( ورميك بقوسك ) فانه لا شئ أنفع من الرمي ولا أنكى للعدو | ( وملاعبتك أهلك ) أي حليلتك بقصد العفة وطلب ولد صالح يدعو له أو يجاهد أو يتعلم علما | وما سوى ذلك فهو باطل ولم يرد به انه حرام بل عار من الثواب ( القراب ) بفتح القاف وشد الراء |