| ( والنهي ) بضم النون جمع نهية وهي العقل الناهي عن القبائح ( ثم الذين يلونهم ) أي يقربون | منهم في هذا الوصف كالمراهقين ( ثم الذين يلونهم ) كالصبيان المميزين ( ثم الذين يلونهم ) كالنساء | ( ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ) بالنصب ( واياكم وهيشات ) بفتح الهاء وسكون التحتية واعجام | الشين ( الاسواق ) أي مختلطاتها والمنازعات واللغط فيها ( م 4 عن أبي مسعود ) البدري |
( ليلني منكم الذين يأخذون عني ( أي الصلاة لفضلهم ومزيد شرفهم وذلك لاجل ضبط افعاله | وأقواله فيها فيبلغونها الامة ( ك عن ابن مسعود ) واسناده صحيح
( ليمسخن قوم ) من أمتي | ( وهم على أريكتهم قردة وخنازير بشربهم ) أي بسبب شربهم ( الخمر وضربهم بالبرابط ) هي | ملهاة تشبه العود فارسية ( والقيان ) جمع قينة قال ابن القيم انما مسخوا قردة لمشابهتهم لهم في | الباطن والظاهر مرتبط به أتم ارتباط وعقوبة الرب جارية على وفق حكمته ( ابن أبي الدنيا في ذم | الملاهي عن الغازين ربيعة مرسلا
لينتهين أقوام ) أبهم خوف كسر قلب من يعنيه لان | النصيحة في الملا فضيحة ( عن ودعهم ) أي تركهم ( الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ) أي يطبع | عليها ويغطيها بالرين كناية عن اعدام اللطف وأسباب الخير فان تركها يغلب الرين على القلب | وذلك يجر إلى الغفلة كما قال ( ثم ليكونن من الغافلين ) معنى الترديد ان أحد الامرين كائن لا محالة | اما الانتهاء عن تركها أو الختم فان اعتياد تركها يزهد في الطاعة ويجر إلى الغفلة ( حم ن ه عن | ابن عباس وابن عمر
لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع اليهم | أبصارهم ( كلمة أو للتخيير تهديدا أو هو خبر بمعنى الامر أي ليكونن منكم الانتهاء عن الرفع أو | تخطف الابصار عنده ( حم م ده عن جابر بن سمرة
لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء | في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم ) عطف على لينتهين ردد بين الانتهاء عن الرفع وما هو | كاللازم لتقيضه لان ذلك يوهم نسبة العلو المكاني إلى الله ثم يحتمل كونها خطفة حسية ويحتمل | معنوية ( م ن عن أبي هريرة
لينتهين رجال عن ترك ) الصلاة في ( الجماعة أو لأحرقن بيوتهم ) | بالنار عقوبة لهم وهذا هم به ولم يفعله فلا دلالة فيه على أن الجماعة فرض عين أو ورد في قوم | منافقين ( ه عن اسامة ) باسناد حسن
( لينصرن الرجل أخاه ظالما أو مظلوما ان كان ظالما فلينهه ) | عن ظلمه ( فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره حم ق عن جابر
لينظرن أحدكم ) أي ليتأمل | ويتدبر ( ما الذي يتمنى ) على الله ( فانه لا يدري ما يكتب له من أمنيته ) أي فلا يتمنى الا ما يسره أن | يراه في الآخرة ( ت عن أبي سلمة ) واسناده حسن
( لينتقضن الاسلام عروة عروة ) وتمامه عند | مخرجه كما ينقض الحبل قوى قوى انتهى ورواه أيضا مخرجه أحمد عن أبي امامة بلفظ لينقضن | الاسلام عرة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها ( حم عن فيروز الديلمي ) خال الاسود | الكذاب
( ليودن أهل العافية يوم القيام ان جلودهم قرضت بالمقاريض ) أي يتمنى أهل | العافية في الدنيا يوم القيامة قائلين ليت جلودنا كانت قرضت بالمقاريض فنلنا الثواب المعطى | على البلاء وذلك ( مما يرون من ثواب أهل البلاء ) لانه تعالى طهرهم في الدنيا من موادهم الخبيثة | بأنواع البلاء فلقوه وقد خلصت سبيكة ايمانهم فصلحوا الرفع الدرجات ( ت والضياء عن جابر ) | وأسناده حسن
( ليودن رجل ) يوم القيامة ( انه خر ) أي سقط ( من عند الثريا ) النجم العالي | المعروف ( وانه لم يل من أمر الناس شيأ ) يعني الخلافة والامارة ( الحرث ) بن أبي أسامة ( ك عن |