| وهو قدر زائد عن اليسار اذ لا يلزم من اليسار الغنية به بحيث لا يحتاج لغيره ( ولا يفطن له ) بضم | أوله وفتح ثالثه أي لا يعلم بحاله ( فيتصدق عليه ) بالبناء للمجهول ( ولا يقوم فيسأل الناس ) عطف | على المنفى المرفوع أي لا يفطن له فلا يتصدق عليه ولا يقوم فلا يسأل الناس وبالنصب فيهما | بأن مضمرة ( مالك حم ق د ن عن أبي هريرة

ليس الواصل ) أي ليس حقيقة الواصل | ومن يعتد بوصله ( بالمكافئ ) أي المجازي غيره بمثل فعله ان صله فصلة وان قطعا فقطع ( ولكن ) | الرواية بالتشديد ( الواصل ) الذي يعتد بوصله هو ( الذي اذا قطعت ) بالبناء للمجهول ( رحمه | وصلها ) أي وصل قريبه الذي قاطعه نبه به على ان من كافأ من أحسن اليه لا يعد واصلا انما | الواصل الذي يقطعه قريبه فيواصله هو ( حم خ د ت عن ابن عمرو ) بن العاص

( ليس أحد | أحب اليه المدح ) أي الثناء الجميل ( من الله ) أي أنه يحب المدح من عباده فيثيبهم على مدحهم | الذي هو بمعنى الشكر والاعتراف بالعبودية ( ولا أحد أكثر معاذير من الله ) جمع بين محبة | المدح والعذر الموجبين لكمال الاحسان وبين أنه لا يؤاخذ عبيده بما ارتكبوه حتى يعذر | اليهم المرة بعد الاخرى وهذا غاية الاحسان والامتنان ( طب عن الاسود بن سريع ) بل رواه | البخاري فذهل عنه المؤلف

( ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الاسلام لتكبيرة | وتحميدة وتسبيحة وتهليله ) أي لاجل صدور ذلك منه ولفظ رواية أحمد لتسبيحه وتكبيره | وتهليله ( حم عن طلحة ) باسناد صحيح

( ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن | في جوفه ) أي بحيث لا يؤدي إلى ارتكاب محذورا وأراد بالحدة الصلابة في الدين ( أبو نصر | السجزى في ) كتاب ( الابانة ) عن أصول الديانة ( فر عن أنس ) واسناده ضعيف

( ليس أحد | من أمتي يعول ثلاث بنات ) له أي يقوم بما يحتجنه من نحو قوت وكسوة ( أو ثلاث أخوات ) له | ( فيحسن اليهن ) أي يعولهن ومع ذلك يحسن اليهن في الاقامة بهن بأن لا يمن عليهن ولا يظهر | الضجر والملل ونحو ذلك ( الا كن ) أي كان ثواب فعل ذلك معهن ( له سترا من النار ) أي وقاية من | دخول جهنم لانه كما سترهن في الدنيا من ذل السؤال وهتك العرض باحتياجهن للغير الذي ربما | جر للزنا جوزى بذلك جزاء وفاقا ( هب عن عائشة ) واسناده حسن

( ليس أحد منكم بأكسب | من أحد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها إلى منتهى ) | أي يستديمون السعي المتواصل في ذلك إلى نهاية أعمارهم فاعتمد أيها العاقل على التقدير | السابق واشهد مجرى الاحكام في الفعل اللاحق ( حل عن ابن مسعود

ليس أحد اصبر ) | من الصبر وهو في صفة الله تأخير العذاب عن مستحقه فالمراد من أفعل نفى ذات المفضل عليه | ( على أذى ) أي كلام مؤذ ( يسمعه من الله ) أي ليس أحد أشد صبرا من الله بارسال العذاب على | مستحقه منه ( انهم ليدعون له ولدا ويجعلون له ندا ) ولو نسب ذلك إلى ملك من أحقر ملوك الدنيا | لاهلك قائله ( وهو مع ذلك ) يحبس عقوبته عنهم بل ( يعافيهم ) أي يدفع عنهم المكاره ( ويرزقهم ) | فهو أصبر على الاذى من الخلق فانهم يؤذون بما هو فيهم وهو يؤذي بما ليس فيه ( ق عن أبي موسى ) | الاشعري

( ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته ) من نحو حليلة | وأصل وفرع وخادم وصاحب وجار وأجير ( حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا ) يشير إلى أن | التباين في الناس غالب واختلافهم في الطبائع ظاهر ومن رام عيالا أو اخوانا تتفق أحوالهم |