ابن ارقم ) واسناده حسن
( ليس الشديد بالصرعة ) بضم ففتح من يصرع الناس كثيرا أي ليس | القوى من يقدر على صرع الابطال من الرجال ( انما الشديد ) على الحقيقة ( الذي يملك نفسه عند | الغضب ) أي انما القوى حقيقة الذي كظم غيظه عند ثوران الغضب وقاوم نفسه وغلب عليها | فحول المعنى فيه من القوة الظاهرة إلى الباطنة ( حم ق عن أبي هريرة
ليس الصيام ) حقيقة ( من | الاكل والشرب ) وجميع المفطرات ( انما الصيام ) المعتبر الكامل الفاضل ( من اللغو والرفث ) | على وزان ما قبله ( فان سابك أحد أو جهل عليك فقل ) بلسانك أو بقلبك وبهما أولى ( اني صائم اني | صائم ) أي يكرر ذلك ( ك هق عن أبي هريرة
ليس الغنى ) بكسر أوله مقصورا أي الحقيقي النافع | المعتبر ( عن كثرة العرض ) بفتح العين والراء متاع الدنيا ( ولكن الغنى ) المحمود المعتبر عند أهل | الكمال ( غنى ) القلب وفي رواية ( النفس ) أي استغناؤها بما قسم لها وقناعتها به ( حم ق ت | ه عن أبي هريرة
ليس الفجر بالابيض المستطيل في الافق ) أي الذي يصعد في السماء | وتسميه العرب ذنب السرحان وبطلوعه لا يدخل وقت الصبح ولا يحرم الطعام الشراب | على الصائم ( ولكن الفجر ) الحقيقي الذي يدخل به وقته وتدور عليه الاحكام ( هو الاحمر | المعترض ) أي المنتشر في نواحي السماء ( حم عن طلق بن علي ) واسناده حسن
( ليس | الكذاب ) أي ليس يأثم في كذبه من ذكر الملزوم وارادة اللازم ( بالذي يصلح ) بضم أوله ( بين | الناس ) أي من كذبه للاصلاح بين المتشاجرين أو المتباضعين لانه كذب يؤدي إلى خير كما قال | ( فينمى ) بفتح الياء المثناة التحتية وكسر الميم مخففا أي يبلغ ( خيرا ) على وجه الاصلاح ( ويقول | خيرا ) أي يخبر بما عمله المخبر عنه من خير ويسكت عما عمله من شر فان ذلك جائز محمود بل | مندوب بل قد تجب وليس المراد نفي ذات الكذب بل نفي اثمه ( حم ق د ت عن أم كلثوم بنت | عقبة ) بالقاف ابن أبي معيط ( طب عن شداد بن أوس ) الخزرجي
( ليس المؤمن ) الكامل | الايمان ( الذي لا يأمن جاره بوائقه ) أي دواهيه جمع بائقة وهي الداهية أو الامر المهلك | وفي حديث الطبراني أن رجلا شكا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من جاره فقال له اخرج | متاعك في الطريق ففعل فصار كل من يمر عليه يقول مالك فيقول جاري يؤذيني فيلعنه فجاء | الرجل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقال ماذا لقيت من فلان اخرج متاعه فجعل الناس | يلعنني ويسبوني فقال ان الله لعنك قبل أن يلعنك الناس ( طب عن طلق بن علي ) واسناده | حسن
( ليس المؤمن ) أي ليس المؤمن الذي عرفته أنه المؤمن الكامل ( بالذي يشبع | وجاره جائع إلى جنبه ) لاخلاله بما توجه عليه في الشريعة من حق الجوار ( خد طب ك هق | عن ابن عباس ) قال ك صحيح وردة الذهبي وأما رجال الطبراني فثقات
( ليس المؤمن | بالطعان ) بالتشديد الوقاع في اعراض الناس بنحو ذم أو غيبة ( ولا اللعان ) الذي يكثر لعن | الناس بما يبعدهم من رحمة ربهم اما صريحا أو كناية ( ولا الفاحش ) أي ذي الفحش في كلامه | وافعاله ( ولا البذى ) أي الفاحش في منطقه وان كان الكلام صدقا ( حم خدت حب ك عن | ابن مسعود ) قال ت حسن غريب
( ليس المسكين ) بكسر الميم أي الكامل في المسكنة | ( الذي يطوف على الناس ) يسألهم ( فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ) بمثناة فوقية | فيهما ( ولكن المسكين ) حقيقة ( الذي لا يجد غنى ) بكسر الغين مقصور أي يسارا ( يغنيه ) |